语音版《孟子》赏析（50）禹稷颜回同道

《孟子》赏析（50）禹稷颜回同道

——第七单元 尚论古人第三节

各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第七单元的第三节，节选自《离娄下》，孟子论述大禹、后稷和颜渊因所处之境遇不同，故而行事的态度方式也不同，但他们所抱持的大道却是相同的。我们分三段来叙述。

第一段，禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

所谓“平世”，就是承平有道的时代。“三过其门而不入”，本是大禹治水时勤于国政的事迹，后稷并无这样的记载，这是古人行文时连类而及的缘故。这段话的意思是说，“大禹、后稷处在承平有道的时代，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们的贤明。颜渊处在衰乱无道的时代，居住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种贫苦的生活，而颜渊却不改变他一心向道的乐观心态。孔子也称赞他的贤明。”

第二段，孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。”

“同道”，指共同致力于圣贤进则救民，退则修己之道。“天下有溺者，由己溺之也”就是说，天下有沉溺在水里的人，犹如自己使他们沉溺一样。这里的“由”字，与犹如的“犹”字同义。“禹、稷、颜子，易地则皆然”就是说，假使禹、稷与颜回变换处境和位置，禹、稷也能乐颜回之乐，颜回也能忧禹、稷之忧。“易地”，指变换处境和位置。孟子这段话的意思是说，“大禹、后稷、颜渊都致力于圣贤的大道。大禹想到天下有沉溺在水里的人，就像是自己使他们沉溺一样；后稷想到天下有挨饿的人，就像是自己使他们挨饿一样；因此才那样急着去拯救民众。大禹、后稷如果和颜渊互相交换一下处境和位置，也都会有同样的表现。”

第三段，孟子进一步以劝架作比喻，来说明这一点，他说：“今有同室之人斗者，救之，虽被（音pī）发缨冠而救之可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

“被发缨冠”的“被”字，与“披”字同义，指头发散乱的样子。缨，是帽子上的带，古人戴冠之前要结缨。“被发缨冠”，就是披散着头发，连冠带缨一起顶在头上，形容急于救人而来不及整理衣冠。这段话的意思是说，“这就好比有同住在一间屋里的人互相打斗，要去劝救他们，即使是披头散发，帽缨紊乱，匆忙去救急，也是可以理解的。但如果是乡里邻居发生争斗，同样是披头散发，帽缨紊乱去救急，那就难以理解了。如果是关门闭户，则是可以理解的。”同室之人打斗，被发缨冠而救之的急迫情形，就如同大禹和后稷急着去拯救民众的立场一样。乡邻有斗者，自有亲近的人去劝架，自己关门闭户的情形，就如同颜回独处于陋巷的立场一样。时势不同，处事之态度和方法也不同，这才是合宜的。

综上所述，大禹和后稷处在承平有道的时代，为救世而奔忙。大禹是人溺如己溺，治水三过其门而不入。后稷是人饥如己饥，教民耕种，日夜操劳。

颜回则处在衰乱无道的时代，居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐，守道自重。

孟子认为，如果他们易地而处，大禹和后稷也能乐颜子之乐，颜子也能忧禹、稷之忧。这是因为圣贤具有相同的“仁心”，都抱持进则救民，退则修己的大道，他们处于不同的时代环境，有不同的行事态度和方式，但精神是一致的。

《周易·系辞》说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”意思是说，天下同归于一个目标，而所走的途径不一样；同归于一个好的理想，却有百种不同的思虑。孟子所论圣贤心无不同，而行事各异的道理，正是对“天下同归而殊途，一致而百虑”的恰当诠释。

附：

《原文》

禹、稷当平世①，三过其门而不入②，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道③。禹思天下有溺者，由己溺之也④；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然⑤。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠⑥而救之可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

——《离娄下》

【注释】

①平世：承平有道的时代。

②三过其门而不入：本指大禹治水时的勤于国政。稷并无三过其门而不入之事，此乃古人行文时连类而及。

③同道：同致力于圣贤进则救民，退则修己之道。

④天下有溺者，由己溺之也：天下有沉溺在水里的人，犹如自己使他们沉溺一样。由，通“犹”，如。

⑤易地则皆然：使禹、稷与颜子变换处境，禹、稷亦能乐颜子之乐，颜子亦能忧禹、稷之忧。

⑥被发缨冠：披散着头发，连冠带缨一起顶在头上。形容急于救人而来不及整理衣冠。被，通“披”，头发散乱的样子。缨，帽带，古人戴冠之前要结缨。

【译文】

大禹、后稷处在承平有道的时代，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们的贤明。颜渊处在衰乱无道的时代，居住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种贫苦的生活，而颜渊却不改变他一心向道的乐观心态。孔子也称赞他的贤明。孟子说：“大禹、后稷、颜渊都致力于圣贤的大道。大禹想到天下有沉溺在水里的人，就像是自己使他们沉溺一样；后稷想到天下有挨饿的人，就像是自己使他们挨饿一样；因此才那样急着去拯救民众。大禹、后稷如果和颜渊互相交换一下位置和处境，也都会有同样的表现。

这就好比有同住在一间屋里的人互相打斗，要去劝救他们，即使是披头散发，帽缨紊乱，匆忙去救急，这是可以理解的。但如果是乡里邻居发生争斗，也是披头散发，帽缨紊乱去救急，那就难以理解了。如果是关门闭户则是可以理解的。”