虞舜的和谐之道

“德自舜明。”《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”

这里说的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，东夷之人，是上古五帝之一，也是中华民族的人文始祖之一。

根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、 和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。虞舜的和谐之道，始则体现为一种和合、和睦的“家和”思想。

舜的父亲瞽叟瞎而愚顽，其妻握登死后继娶壬女，壬女乖戾凶蛮，生子象，傲慢无礼，舜因此在家中备受折磨，但不管遭受怎样的虐待，舜对父母孝敬如初，对象弟友爱不变。

《史记·五帝本纪》载，瞽叟与壬女“尚复欲杀之，使舜上涂（修补）廪（仓），瞽叟从下焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死”。舜被迫离家后，到历山结茅以居，开荒劳作，仍不忘把收获后的粮食送给父母。舜以自己的至孝赢得了家庭的和睦。

《帝王世纪》也有类似的记载：“舜本冀州人，其母早死，瞽叟更娶，生象，象傲，而父顽，母嚚，咸欲杀舜，舜能和谐。”虞舜对内孝敬父母，友悌亲人，实现“家和”，对外则以自己的高尚行为淳化风俗，感化他人，实现“人群和谐”。舜在历山勤耕苦作收获日丰，便教他人耕耘；善捕鱼，常将自己发现的好渔场让给人家；善制陶器，且将技艺传授他人，使人们的制陶技艺大为提高。

由于舜的感召，以至“历山之人皆让畔，雷泽之人皆让居”，甚至出现了“象为之耕，鸟为之耘”的现象。舜名因此远播，人们纷纷择舜而居，以至虞舜“一年所居成聚（村落），二年成邑，三年成都”。

根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。因品德高尚、能以德服人，故虞舜后来被尧选定为部落首领。而虞舜代尧行“天子”事后，更注重以德化民，勤政爱民，以求协和天下。一是注重教化。二是尚贤。三是巡狩天下布施文教。四是以怀柔政策调和民族关系。虞舜和谐之道的最高境界是“天人合一”。

远古时代的先人对天、地、神衹十分崇拜、敬畏。虞舜为了处理好春、夏、秋、冬、天文、地理、人道这七个方面的政务，即所谓“齐七政”，认真观察北斗七星的运转，检测天地二十八宿的盈缩进退，对照自己推行的政治举措，严格反省天象所指示的微妙变化，从而根据上天的垂示修正自己的言行。因此他极为重视祭祀日月星辰、名山大川与各路神祗，以祈求天地诸神保佑天下太平、五谷丰登、地利人和。虞舜崇拜凤凰而以凤凰为图腾，以示与大自然和谐共处。

《史记·夏本纪》载：舜命“夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐 ”。这说明舜对国家的治理已经达到“神人共和”、“天人合一”的境界。

“天人合一”。远古时代的先人对天、地、神衹十分崇拜、敬畏。

虞舜为了处理好春、夏、秋、冬、天文、地理、人道这七个方面的政务，即所谓“齐七政”，认真观察北斗七星的运转，检测天地二十八宿的盈缩进退，对照自己推行的政治举措，严格反省天象所指示的微妙变化，从而根据上天的垂示修正自己的言行。因此他极为重视祭祀日月星辰、名山大川与各路神祗，以祈求天地诸神保佑天下太平、五谷丰登、地利人和。虞舜崇拜凤凰而以凤凰为图腾，以示与大自然和谐共处。

《史记·夏本纪》载：舜命“夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐”。这说明舜对国家的治理已经达到“神人共和”、“天人合一”的境界。