论语翻译·卫灵公篇颜渊问为邦整句拼音,放郑声,远佞人

论语翻译·卫灵公篇颜渊问为邦整句拼音,放郑声,远佞人

孔子论语《论语·卫灵公篇第10章》孔子答“颜渊问为邦”提出了怎样的治国纲要？

15·10孔子论语颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（音ｌù），服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

“夏之时”，就是夏代的历法。“时”，指历法。“殷之辂”，就是殷代天子所乘的车。“辂”，指天子的乘车。殷代的辂比较质朴，《左传》桓公二年说：“大辂，越席，昭其俭也。”“周之冕”，就是周代的礼帽。“冕”，指，礼帽。周代的礼帽比较华美。“韶舞”，就是舜时的乐曲。孔子说，《韶》，尽美尽善（《论语·八佾》）。“放郑声”，就是禁绝郑国的乐曲。“放”，指流放，禁绝。“郑声”，指郑国的乐曲。孔子认为郑国乐曲是淫声，淫，过度，淫声，即靡靡之音。佞人殆，殆，危也。郑声是纵声欲过度的乐曲，侫人是危险的人。

颜渊问为邦...放郑声，远佞人，这段话的意思是，颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐就用韶舞。禁绝郑国的乐曲，斥退能言善辨诌媚的佞人。郑国的乐曲靡曼淫秽之气，佞人太危险。”

怎样理解孔子对孔子论语“颜渊问为邦”的回答呢？颜渊所问，是治国的策略。孔子所答，涉及一历、一车、一冕、一乐，看似零敲碎打，实则关乎礼乐，正是治国之纲要。而对于历、车、冕、乐四项，孔子分别取自夏、商、周和舜四个时代，反映了他认为礼乐要随时代变迁而有所损益的思想（参见为政篇第23章）。

孔子虽然说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）但是，他对“周礼”也是有所损益、有“因”有“革”的。本章所说“行夏之时”就是一例。我国古代以农业立国，历法涉及民生之大事，夏代的历法是以立春之月为一年的第一个月，周代的历法是以冬至之月为一年的第一个月。很显然，夏历便于农业生产，孔子据此主张“行夏之时”。夏历又称夏历，是中国长期采用的一种传统历法，一直延续至今，对我国经济、文化的发展具有深远影响。

孔子主张“乘殷之辂”，是因为殷代天子的乘车比较质朴，体现了他关于治国要节俭的思想。

孔子极为重视礼乐在治理国家，引导社会，教化人心方面的作用。“服周之冕，乐则韶舞”，都是关乎礼乐教化的大事。主张在祭祀的庄严场合戴华美的周冕，彰显了尚文之意。而选择什么样的乐曲教育人，他的标准是思想性和艺术性的完美统一，因而主张用“尽善尽美”的韶舞。他严厉批评“郑声淫”，郑国的乐曲弥漫着淫秽之气，使人丧志，主张禁绝郑国的乐曲。

孔子论语中举贤才，远佞人，也是孔子反复强调的为政之要，值得高度重视。

我们今天建设社会主义新文化，也应对古今中外的文化成果有损有益，有“因”有“革”，结合实际，进行创造性转化和创新性发展，以适应当代社会的需要。

附：

15·10孔子论语颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则韶舞④。放郑声⑤，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

颜渊问为邦整句拼音 放郑声,远佞人 注释

①夏之时：夏代的历法。时，历法。②殷之辂（音ｌù路）：殷代天子所乘的车。辂，天子的乘车。殷代的辂比较质朴，《左传》桓公二年说：“大辂，越席，昭其俭也。”③周之冕：周代的礼帽。冕，礼帽。周代的礼帽比较华美。④韶舞：舜时的乐曲。孔子说，《韶》，尽美尽善（《论语·八佾》）。⑤放郑声：禁绝郑国的乐曲。放，禁绝。郑声，郑国的乐曲。孔子认为郑国乐曲是淫声，靡靡之音。

颜渊问为邦整句拼音 放郑声,远佞人 译文

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐就用韶舞。禁绝郑国的乐曲，斥退能言善辨诌媚的佞人。郑国的乐曲靡曼淫秽之气，佞人太危险。”