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坊间时常泛起方孝孺被诛十族的传言。那么, 方孝孺为什么被诛十族?明成祖将方孝孺诛十族真的吗 ？这是史实抑或谣传？
位于南京市雨花台的方孝孺衣冠冢
位于南京市雨花台的方孝孺衣冠冢
诛九族？史所未见
方孝孺作为一代大儒，师从宋濂，明太祖拜为汉中府教授，蜀王聘为世子师，惠帝召为翰林院侍讲，同世皆望其项背。古代刑罚，即便诛九族，已是罕见，但闻有夷三族，湛七族，未见有诛九族史书论及九族，皆谓治国睦和九族，兴国安邦。
据《史记·秦本纪》秦文公“二十年，法初有三族之罪”，秦武公“三年，诛三父等而夷三族”。张岱《夜航船》“秦文公始族诛，公孙鞅始连坐”。《史记·鲁仲连邹阳列传》
“然则荆轲之湛七族，要离之燔妻子”。唯一涉及九族的史实，也仅是“罪及”而已，《隋书·卷二十五‧志第二十》“及杨玄感反，帝诛之，罪及九族”。
诛九族尚且未见，何况乎诛十族？
方孝孺诛十族真的吗?坊间传言来自何处？
有网友考据发现，明成祖将方孝孺诛十族的说法，源自满清殖民时期，顺治四年进士谷应泰所著《明史纪事本末》卷十八“初，籍十族，每逮至，辄以示孝孺，孝孺执不从，乃及母族林彦清等、妻族郑原吉等。九族既戮，亦皆不从，乃及朋友门生廖镛、林嘉猷等为一族，并坐，然后诏磔于市，坐死者八百七十三人，谪戍绝徼死者不可胜计”。《明史纪事本末》成书于顺治十五年，而八十几年后官修《明史》不予采录。
也有观点认为，“方孝孺被诛十族”最早出于明朝祝枝山的《野记》“文皇既即位，问广孝谁可草诏？广孝以方对，遂召之。数往返，方竟不行，乃强持之入，方披斩衰行哭。既至，令视草，大号，詈不从，强使搦管，掷去，语益厉，曰：不过夷我九族耳！上怒云：吾夷汝十族。左右问何一族？上曰：朋友亦族也。”
天涯社区网友阮景东认为，“方孝孺被诛十族”传言泛起，是由于满清殖民时期赵翼的《廿二史札记》在近代的广泛流传。赵翼将“方孝孺被诛十族”的传言与其他正史一同收编于《廿二史札记》，导致该传言被近代反华的带路党文人如鲁迅等采用。
如果说以上记载只是野史稗论，不足以佐证坊间传言，那么，以下明朝官方的纪录，则是传言不绝的重要依据。
《明熹宗实录》记载： “己亥，诏恤先臣方孝孺遗胤。孝孺在建文朝，以侍读学士直文渊阁。当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。”《明熹宗实录》是明朝崇祯年间所修。《宁海县志·方孝孺传》、黄宗羲《方正学孝孺》、《文正方正学先生孝孺》也被指有相关记载。
当然，也不能排除以上史书被满清一朝篡改的可能性。众所周知，满清殖民统治者，为抹黑明朝，粉饰其治统的正当性合法性，而大修《四库全书》，收录并篡改明朝及其以前诸类典籍，然后将古本原本悉数焚毁。
方孝孺诛十族真的吗?为何门人友人及后裔屡载于史？
之所以有如此质疑，不止由于古本原本的绝迹，亦由于部分正史或野史，记录有方孝孺十族亲友及其后裔的信息。
- 《明史》“孝孺工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为侯城集，故后得行于世。”可见，当时第十族之门人友人并未见诛。
- 明清两朝《宁海县志》“明朝万历年间，万历下诏为方孝孺平反，并赐给祭田，将孝孺公次子中宪后人从松江府华亭县寻回，世居浙江宁海至今”。该支系以克勤公（孝孺父）为一世祖，传今约25世，后裔约500人。
- 《上海著姓望族·南汇县方孝孺后裔方德宗家族（余氏家族）》“据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。托余学夔携避松郡华亭俞允所。俞允者，方孝孺门人也。德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。子姓繁衍，至万历17年己酉督学杨廷筠令复本姓，建‘正学书院’云云”。
- 《魏氏总谱·彦恩公传》“魏泽，字彦恩，少有学行。洪武中，官刑部尚书。建文时，谪为宁海尉。时，文皇逮方孝孺，诛及族党。孝孺幼子德宗甫九岁，泽极力覆护。台州秀才余学夔寓于京，心知之，遂潜归，变形徉狂乞食于市。一日，迓泽于城隅，作狂歌，有愿效程婴语。泽会其意，叱曰：扶颠子出城去。两日后复遇，在市歌如前。泽乃密致孝孺文稿及德宗于学夔，嘱使急去。以故，孝孺尚有后，谢文肃所称“孙枝一叶”者是矣。后，直指黄纪贤代巡至溧，建石碑于北门桥表泽大义”。
- 方孝孺刚死，其门人廖镛、廖铭、王稌在方孝孺被杀后，偷偷收了方孝孺的遗骸，并将其葬于聚宝门外山上（今南京中华门外雨花台东麓）。
- 民国《鄞县志》“方孝孺长子中愈之后方九成，自明万历年间，由慈溪迁至鄞县，居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱，到鄞县后复姓方，方九成为此始祖”。
- 方孝孺有一嫡亲叔叔，叫方克家，其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远（今广西宜山一带）充军，以军籍获免。方孝复的儿子方琬，后来也得释为民。
方孝孺诛十族真的吗? 从以上考据可见，明成祖将方孝孺诛十族应当不是真的，但被夷族的可能性很大。 | 
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