论语解释：子曰：知及之,仁不能守之,虽得之,必失之

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅（音ｌì）之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”释译

《论语·卫灵公篇第32章》孔子怎样阐述治国四要件？

15·32子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅（音ｌì）之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

本章中“及之”、“守之”、“得之”、“失之”的之字，指治国之道。“莅之”、“动之”的之字，指百姓。“莅”字与“莅”字同义，指到，如莅任、莅临、莅会。

孔子这句话的意思是说：“一个在上位者，才智足以领悟那治国之道，但他的仁德不足以保持它，那么虽然领悟了，一定还会失去；才智达到了，仁德也足以保持了，但不能以庄重严肃的态度对待百姓，那么百姓就不会敬服；才智达到了，仁德足以保持了，也庄重严肃地对待百姓了，但动员百姓时不按照礼的要求去做，那也还没有达到至善的境界。”

本章所记，孔子阐述了治理国家的四个要件，也是为政者必须具备的四种素质。一是“知及之”，强调要有治国所需要的才能和智慧；二是“仁能守之”，强调要有足以保证你正确发挥这才能和智慧的仁德；三是“庄以莅之”，强调对待百姓要有正确的态度，言而有信，从而得到百姓的尊敬和信服；四是“动之以礼”，强调动员、组织、役使百姓要以礼而行，“使民以时”。这四个要件，包括了才智、品德、信誉和尊礼，全部具备了，做到了，才能达到至善的境界；缺一则不能达到善。

附：

《原文》

15·32子曰：“知及之①，仁不能守之②，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之③，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之④不以礼，未善也。”

【注释】

①及之、②守之：之字指治国之道。③莅（音ｌì）之、④动之：之字指百姓。莅，同“莅”，到，如莅任、莅临、莅会。

【译文】

孔子说：“一个在上位者，才智足以领悟那治国之道，但他的仁德不足以保持它，那么虽然领悟了，一定还会失去；才智达到了，仁德也足以保持了，但不能以庄重严肃的态度对待百姓，那么百姓就不会敬服；才智达到了，仁德足以保持了，也庄重严肃地对待百姓了，但动员百姓时不按照礼的要求去做，那也还没有达到至善的境界。”