阿Q精神胜利法的内涵与反思

阿Q精神胜利法的内涵是什么呢？阿Q精神胜利法是阿Q最有力的“法宝”吗？

首先我们来看看阿Q精神胜利法的内涵。

阿Q精神胜利法的内涵

阿Q精神胜利法的内涵:奴颜婢膝,欺软怕硬

阿Q精神胜利法这个词，是鲁迅创造的，在鲁迅看来，阿Q精神胜利法是弱者对外奴颜婢膝，对内欺软怕硬的精神写实。弱者在能力上总是处于弱势，但精神上却时刻居于强势，所以当弱者遇到强者时，表面上虽然奴颜婢膝，精神上却认为自己是比强者更尊贵的；但当遇到比自己更弱的人时，便会在精神强势的导引下，表现出强悍的霸气。

不可置否，鲁迅对中国近代社会底层人物内心精神的观察，确实细致、详尽，甚至真实得有点像是自我描述。

但中立而言，阿Q精神胜利法其实是任何人，在面对无能为力的外部势力或逆境时，都会产生的一种自我激励、自我鼓励的心理安慰方法，这种心理安慰法实质上是一种自我保护的生理机制，是人类的共性，并不是哪个族群的特性。

也就是说，鲁迅对于阿Q精神胜利法的内涵描述得，过于偏激。

明白了阿Q精神胜利法的内涵，再来讨论一下，阿Q精神胜利法究竟是不是阿Q最有力的“法宝”。

笔者以为，阿Q最有力的“法宝”并不是阿Q精神胜利法，而是解赴刑场时，喊出来的那句：二十年后又是一条好汉！

阿Q精神胜利法的内涵-二十年后又是一条好汉

二十年后又是一条好汉

对的，轮回，才是阿Q最有力的“法宝”，也是近代中国人民面对外来侵略势力时，最有力的反抗！阿Q今生今世并不是一条好汉，革命也以失败告终，所以，他需要奴颜婢膝，但他坚信自己永远都是强者，所以，下一辈子，他一定是一条好汉！

对于鲁迅，笔者一直很疑惑，他明明看到了底层百姓这丑陋的一面，却为何只拿人类的共性，心理安慰法来说事？自我心理安慰，确实是人类自我保护的生理机制，但如果更深一层，只活在虚拟的精神世界^宗教里，人就会对现实社会表现得麻木，不但无视现实社会的规则，如人文伦理、法制，甚至会为了维护虚拟的精神世界，而对现实社会表现出敌对的恶意。

像阿Q，他一直坚信“下辈子”会是一条好汉，所以，对于今生，这个现实的社会，什么人伦、民族、法制、仁义，他并无所谓，也不关心，在他看来，只要在精神上强大了，或者“下辈子”是一条好汉了，就够了。当然，他也可以革命一下，推翻这个现实社会，他就能提前在今生，实现“下辈子是一条好汉”的愿望。

因为西方有各种极乐，各种福音，所以，现实社会是造孽的，罪恶的，需要各种补救的；因为天堂有各种处女，各种憧憬，在今生现实社会，是必定不会有的，所以，现实社会是救不了的了，还是摧毁的好。

其实华夏民族的本性并不是如此的，正如孔子所说：未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？华夏民族是自有人类以来，唯一一个立足现实，以人为本，努力创造人文的、和谐的社会的族群。

再回过头来看看阿Q精神胜利法的内涵，阿Q的法宝，其实拿来描述中国人，真的很不恰当！

鲁迅创造了阿Q精神胜利法，来掩饰外来宗教给中国人塑造的精神陷阱。

阿Q最有力的“法宝”并不是阿Q精神胜利法，而是解赴刑场时，喊出来的那句：二十年后又是一条好汉！