信谥

谥号信的谥义

信字有三义：信任，诚信，信仰。谥义侧重于遵守承诺，诚实守约。《嘉佑谥法》信字谥有两条：“守命共时曰信，出言可复曰信。”

“出言可复曰信”，典出《论语学而篇》：“有子曰：信近于义，言可复也。”信是约信，言而有信。义是适当，事而合宜。复是反复，所言可践。信不如义，信不等于义。孔子说过：“言必信行必果，硁硁然小人哉。”这里信就是不义的。但是，信能遵守、兑现诺言，毕竟接近于义。

关于“守命共时”，苏洵注：“郑太子华言于齐桓，欲以郑为内臣，访于管仲。管仲曰：父子不奸之谓礼，守命共时之谓信。乃不许。子华由是得罪于郑。”“守命共时之谓信”这句话是管子对齐桓公说的。关于这句话，《左传僖公七年》中有一个故事：

秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在一个名为宁母的地方结盟，在齐桓公主持下策划对付郑国。郑文公派遣参加盟会的太子华，劝说齐桓公趁机除掉郑国泄氏、孔氏、子人氏三族，表示可以让郑国事齐如内臣。

齐桓公准备答应，以为诸侯盟军原进攻郑国未得胜，现在有机可乘，可以除掉郑国三族而削弱郑国，何乐不为。但管仲反对这么做，说了一段话：

“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。”

意谓君王用礼和信会合诸侯，却用邪恶来结束，是不行的。父子不相违背叫做礼，遵守君命谨守时间叫做信。违背这两点，没有比这更大的邪恶了。”

子华违反君父之命出卖郑国，“子父相奸”而不能“守命共时”。管仲从战略高度来看待国与国之间的关系，强调对待诸侯要有礼有信而善始善终，不能支持子华非礼背信的邪恶行为。齐国拒绝了子华，获得了郑国的顺服。冬季，郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。

“守命共时”，杜预注：“守君命,共时事。”这里的共读作恭，也是恭的意思。《前汉·王褒传》：“共惟秋法，五始之要。”服虔注：“共，敬也。”师古曰：“共，读曰恭。”共时即恭于时，恭谨守时。

“守命共时”，也有人解释为：见机行事以完成君命。把“时”理解为时机，共时即合乎时宜，通权达变。我认为有过度解读之嫌，因为那已是权道，是很高的道德境界，非信字所能涵盖。还是解为“恭谨守时”合适。

2019-1-7

秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在一个名为宁母的地方结盟，在齐桓公主持下策划对付郑国。