论语名称之由来|探论语之成书

《论语》是我国儒家经典之一，是由孔子(公元前551--479年)的弟子编辑而成的。它记载了孔子及其弟子的言行， 对我国思想史和文化史的发展，产生了深远的影响。

这部书为什么叫《论语》呢?这要追溯到我国古代人写作的体例。古代书籍的写作体例，大体分为“著作”、 “编述”， “钞(抄)纂”三大类。由钞 (抄)纂而成的书籍，古人称为“论”。《论语》的“论”宇，实为排比资料、纂辑成编之意， “语”者，语录也，是集孔子及其弟子的语录。《汉书•艺文志》在解释《论语》一书得名由来时说： “‘论语’者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言接，闻于夫子之语也。……夫子即卒，门人相与辑而论纂，故称之‘论语’。”由此可知， “论语”实为辑纂孔夫子及其弟子语录之意。

论:
言仑是为论也。
言者衍也，自于道也（口），衍乎三极（三），所言环一也（上一点），散无边，是为言！言有宗，事有主《老子》之谓此乎？！
仑字象一人于前奔走，走过留匕，是行之轨辄也；兽因迹受猎可不慎与？！此匕之一义也；其迹所祸一窝之兽非被索迹之兽而已，此将谓其有祸及子孙家族之义也，此匕之二义也；然观兽迹之存知兽之不远也，是兽若匕危我矣！辄迹所过，百物受践于生死间也，此处匕言其毁折也；然行必有所动也，动则变，变则化《中庸》，既变化外有既为雕琢也，以匕言此行；…… ……
于此仑当有标轨辄以引导后人也！
论乃相索相轧轨辄之衍化也！

语：
言吾为语也。
吾乃下口上五也，口为本源也，道也；五为道所生也。
五，五行金木水火土？！由道衍五行之驭者乎？！或谓五行所出，本乎五行乃吾也？？！
五，或谓其乃正义合之字形，存之；以此谓以正义之行行之也，正义必根于道，是为吾。
五，字象一王辅以一竖也，是谓王之辅也，是扶大厦于既倒者也！以此自励也！然求受王辅者必求行同乎王之道也，即受王所正也，此则同于佛字之义也！
五，甲骨文字象，天一地一，天衍三极，地衍三极，天地合化，于天地间交化出一点，是天地精华之谓也！然自中一点衍之，则可谓上衍三极以通天，下衍三极以达地，通天达地者是为五也！
同样由甲骨文，五根筹策所成是为五字形也，是以五乃五数。
半十为五，是否此为五圆成之义？度之而已，自参！
所言所衍不出于吾生之所达也，大吾者乃及于通天达地，故语谓衍天地之道也，然出乎言！

论乃以明衍之方也，语乃明衍之内容也。
论语乃谓其言经纶天地之轨辄以导后学之书也！