《夜莺讲对联知识》对联起源与发展

大家好，我是夜莺，欢迎大家与我一起探讨对联的起源和发展。
作为一种文体，对联在中国几千年文化演变的长河中，历史悠久，渊源流长。对联的起源，自古来就众说纷纭，至今尚无定论，较为人接受的观点是：先秦时期出现最早的桃符，而后桃符演变成春联，并与同步发展的文体合二而一，形成了最初的对联形式。对联与其它文体相比，一个最明显的特点就是对偶句形式，又称骈句式。而对偶句式是中国文学史中一个长期存在的现象，比如《尚书》中的“满招损，谦受益”，《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，《易经》中的“乾以易知，坤以简能”，《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，《道德经》中的“有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾”等，都是工整的对偶句。秦汉瓦当中有“千秋万岁，长乐未央”的对句，对工极巧。刘麟先生在其《中国骈文史》中说道，《道德经》中裁对之法意境变化多端：“有连联作对者，有参差作对者，有分字作对者，有复其字作对者”，又说“古今作对之法，《诗经》中殆无不必具。”赋的出现，使对句艺术从不自觉走向自觉，沈约的“永明体”严格要求对仗和声律，为对联走向成熟提供了良好的条件。

关于对联的起源，楹界有多种说法，我们分析其中两种，辨析根底。
1.五代蜀主孟昶的桃符题词。
2.对联的形成远在五代之前。

来看第一种说法，五代后蜀主孟昶（音场）在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”. 算是我国最早的对联，也是第一副春联.。人们为什么会认为这是对联的起源呢？个人以为有两种解释，其一：诸多辞书上解释楹联条目时都认定是孟昶的桃符题联。其二孟昶是首个以桃符题联的人，这和现在贴春联的形式基本相袭。但是，这一论断越来越多地受到人们的怀疑，因为楹联的形成是一个长期的过程，确定哪是首联缺少必要的依据，另外翻翻我国丰富的典籍，联语随处可见，而且这些联语都比孟昶的题桃符要早得多。

举个例子：
《新唐书·李泌传》载李泌答对宰相张说的联语是：
方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死；（张说[667-730]出句）
方若行义，圆若用智，动若聘材，静若得意。（李泌[722-789]对句）

《黄鹤楼楹联》中吕洞宾的题联是：

　　入是门由是路，翠柏苍松，莫问蓬莱在何处？
　　登斯楼览斯景，青山绿水，别有天地非人间。
杜甫题写的诸葛亮故居联：

　　三顾频繁天下事；
　　两朝开济老臣心。
骆宾王题杭州观联：

　　楼观沧海日；
　　门对浙江潮。
如此看来不必论述，大家也能看出孟昶之联是不是首联。
既然孟孟昶的桃符题联不是对联的鼻祖，那么那个才是真正的起源呢？这个就是第二种说法了。

讨论这个之前，我们先来了解一个事实：那就是，对偶句是楹联的祖先，楹联是由对偶句发展来的。那么知道了对偶句的起源及演变就基本可以掌握对联起源了。

对偶句的形成有三个先天条件，
一，汉字的独特性
中国的汉字，与世界各国的文字大不相同：它不是拼音文字，不是用字母连缀而成，而是用笔划构筑而成；它是独具特色和情趣的方块字，这种字体，方正大方，整齐美观；它不论笔划多少，均能容纳到一个方格之中，不会失去端庄稳重的平衡感；它的基本构成单位是字而不是词，即使是双音节或多音节的词，也必须每个音节写成一个方块字，将汉字书写成文，便往往能够造成字形、字音、字义两两相对的，整齐优美的对称句子。这样特殊的文字，当赋予其一定的创作意图，组成对偶句子，书于楹柱、门旁……即成楹联。中国的楹联，仅从字形上来说，就使世界各国其它形式的文字难以与之同列。汉字的独特性，为对联的产生和发展提供了条件。
二，我国人民有贴桃符的民俗习惯
据宋孟元老撰、邓之诚注的《东京孟华录注》载：“古书《山海经》曰：东海度溯山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。于是黄帝法而象之，殴除毕，因立桃版于门户上，画遇垒以御凶鬼。此则桃版之制也，盖其起自黄帝。故今世画神像于版上，犹于其下书右郁垒，左神荼，元日以置户间也。”其书又云：“桃符之制，以薄木版长二三尺，大四五寸。上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒、右神荼。或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。”明陶宗仪纂《说郛》卷十写道：“马鉴《续事始》载云：《玉烛宝典》曰：‘元日造桃板著户，谓之仙术，以郁林山桃，百鬼畏之，即今谓之桃符也，其上或书神荼、郁垒之字。’”上述若干记载，谈到了桃版、桃符的大小，实际上也就是告诉了人们当时写作楹联的用具和材料，同时也说明了人们题写桃符的目的是用以驱邪镇鬼，或者用作祈祷吉祥，这尽管带有浓厚的***迷信色彩，但符合当时人们的心理，当时的桃版、桃符样式及其上的题词，就是楹联的滥觞，故崔俊夫纂编的《大中华楹联菁华·序言》说：“楹联始自桃符。”如此看来，对偶句之所以发展成为楹联，是与我国人民爱贴桃符的民俗习惯，有着十分密切的关系的。
三，漫长的演变过程
楹联，就某种意义上来说，它是骈文和诗词歌赋中的一大流派，如果有人从骈文和诗词歌赋中摘取自然成对的对偶佳句，题于壁、楹柱、桃符等物之上，那么这就就成了楹联；人们以口头语句相对，也是对联，只是没有题写于寝门、楹柱之上罢了。而过去人们在论述楹联之起源时，往往只注重由贴桃符到贴楹联于寝门、楹柱等现象，而把对联的出现定在后蜀孟昶之时，是失之偏颇的。由贴桃符避邪祈福到贴楹联于寝门、楹柱……由题咏诗词佳句到题写楹联，其间经历了十分漫长的过程。

个人赞同第二种说法，不知道大家以为如何？

《待续》

《续上》
呵呵，接下来我们以大二种说法为基础，说说对联的发展。

不少学者认为，对联的成熟年代应为隋唐。梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用，而做为一种文学品类，并未形成体系。南朝文学理论批评家刘勰在他的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解，对诗、赋、骚、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等数十种文体作了详尽的阐述，却未提到对联，这说明对联早于刘孝绰者，但当时并未形成文体，或者并未引起文学家们的关注。（但是也有不少学者认为，对联产生于律诗（五代、唐代）以后，而反对者认为，关于对句之间的平仄问题，在唐朝以前已经解决，律诗中的句数，用韵相粘的问题和对联并不相干。即是说，对联的规则早于律诗形成以前形成。这种说法同于以上观点，不再追叙。）
而到了到了隋唐时代，永明体日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评品”的时风，如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难”，李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”等，都是脍炙人口的名句。在诗人们的参与下，对联艺术得到了弘扬。除白居易外，唐代诗人大都有名联传世。
如李白的题湖南岳阳楼联：
天水一色；
风月无边。

　　杜甫题写的诸葛亮故居联：

　　三顾频繁天下事；
　　两朝开济老臣心。

　　骆宾王题杭州观联：

　　楼观沧海日；
　　门对浙江潮。

　　山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题：

　　文章千古事；
　　社稷一戎衣。
宋时，在门上粘贴对联已经是一种普遍的风俗。王安石在他的《元日》一诗中这样写道：“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道：“桃符诗句好，恐动往来人。”这说明，在当时联语作者已不在少数了。题联的范围也有所扩展，对联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品。像寺僧契盈陪吴越忠懿王钱倜游黄浦江时，为碧波亭题联：

　　三千里外一条水；
　　十二时中两度潮。

　　著名文学家苏轼也为广州真武庙题联：

　　逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；
　　有降龙仗虎手段，龟蛇云乎哉。
宋以后，元明清时期对联经历的极大地起伏。
元代流传下来的对联极少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟𫖯等人的少数作品。
如杨瑞的自题寓所联：
光依东壁图书府；
　　心在西湖山水间。
赵孟𫖯题西湖灵隐寺联：

　　龙涧风回，万壑松涛连海气；
　　鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
不过，元代的对联形式，却在元杂剧中得以微妙的运用。如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写道：
安秀才花柳成花烛；
　　赵盼儿风月救风尘。
明清时期，对联一扫元代的颓势，达到了前所未有的鼎盛时期。明清统治阶级对骈体文及对联非常重视，还将其列入科举考试之中。因此得中的进士、举人，无人不通应对。由于皇帝垂青，身边大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。因一副对联而改变一个人命运者有之。为此楹风日盛，文人墨客以题联巧对为幸事，访胜寻古之际，不免撰联题字，以壮雅兴。

　　朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜，并亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：

　　双手劈开生死路；
　　一刀割断是非根。
这一时期，出现了许多楹联大家，如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等，其中最著名的要数解缙。
康乾盛世，楹联艺术日臻完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：

　　溪云初起日沉阁；
　　山雨欲来风满楼。

　　乾隆皇帝是一个喜欢卖弄风雅的风流天子。他每逢出游总是到处题诗撰联，只是被称道的作品不多，只有题于承德避暑山庄烟波致爽殿西暖阁的联写得还算不错，联曰：

　　燕贺莺迁，乐意相关禽对语；
　　兰草桂蕊，生香不断树交花。

对联发展到今天，已进入一个全新的时代，相信对联这一古老的长青之树，必将在新世纪展示诱人的姿容。

今天的内容至此结束了，大家有什么观点意见，尽可提出。

想不到对联发源还引出桃符这样的文化概念

这个早就知道的。