中華龍文化意識的起源與形成（二）

  : 中國考古網

　　　 （二）安徽江淮地區距今5000年前『龍』文化遺存的重新認識
　　　 目前在安徽江淮地區發現的被認作為距今5000年以前的龍文化遺存，是1998年秋在安徽含山縣凌家灘遺址M16號墓葬中發現的，是一件環形動物玉雕作品。而且還是目前所知我國年代最早的環形動物玉雕作品。
　

　
　　　 這件玉雕作品被稱為『玉龍』，呈偏心穿孔的環狀，首尾相接，在接近尾部的一側有一可穿線系掛的小孔。玉龍長徑4.4、短徑3.9、厚0.2厘米 。其首部圓雕呈獸面，沿環一周外側刻一規整的弧線，表示脊背線，與脊背線相連的有17條向外放射的斜線。該『玉龍』的表現內涵，主要體現在獸面及脊背紋飾上（圖一.11）。
　　　 研究者對這件『玉龍』是這樣描述的：
　　　 『吻部突出，陰線刻出嘴、鼻，陰刻圓點為眼，頭部陰刻幾條線呈皺紋和龍鬚，頭雕兩角。龍身脊背陰刻規整的弧線，表現龍為圓體，連着弧線陰刻17條斜線，表示為鱗片。』　
　　　 我認為凌家灘『玉龍』的首部表現的是虎首，環蜷的身軀表現的是虎身。所謂『玉龍』實際上是虎頭虎身。這件玉雕作品應改稱為『虎形玉環』或『環形玉虎』（見第四章）。
　　　 先分析頭。
　

　
　　　 這是目前在凌家灘遺址發現的最為形象的虎的形態（虎的上半身），以刻劃上下兩排牙齒及外伸的獠牙，突出表現虎的兇猛的特徵。
　　　 這也是凌家灘遺址出土的虎首紋飾中最為清晰的形態，一望便知其為虎首。
　

　

　

　　　　　　　
　　　 這三件虎首的演變特徵，主要體現在：吻部的刻劃、牙齒紋飾、獠牙與耳的表現方式等方面。
　　　 即吻部形態清晰的上下兩排牙齒、上下嘴唇、鼻梁及額部，逐漸演變為吻部形態模糊得以四條橫線將吻部分割為上下牙齒、上下嘴唇與鼻部的五部分；獠牙位置與形態適中演變為獠牙位置偏移、下獠牙不清晰；　　　　　　 上下錯落的雙耳逐漸演變為單耳以及耳形態消失。
　　　 另外臥虎的腿爪，由刻紋清晰逐漸演變為刻紋簡略，由五爪演變為三爪，又演變為無爪紋。
　　　 按照這三件玉璜虎首的形態及其特徵，並與凌家灘『玉龍』進行對比分析，可以確認凌家灘『玉龍』的首部表現的是虎首。　　　　　　　　　
　　　 再分析身軀。
　
　　　 凌家灘『玉龍』呈環形，除相接的首尾部分外，其他部分為其身軀。因整器為環形，身軀蜷曲，蜷曲的身軀是因為器形為環狀使然。而沿環一周外則刻一規整的弧線，其表現的無疑是脊背線，與該弧線相連的17道放射斜線，應是表現動物脊背的特徵。
　　　 由於我們已經確認其首部為虎首，那麼其脊背上的17條放射斜線應是表現虎背上的或是身軀上的鬃毛。
　　　 凌家灘『玉龍』的身軀應是虎的身軀。
　　　 通過以上的分析，可以明確以往指認的凌家灘『玉龍』，實際上是『玉虎』，凌家灘遺址M16號墓出土的這件環形動物玉雕作品應改稱為『虎形玉環』或『環形玉虎』。
　　　 這是目前所知年代最早的玉虎。可稱為中國第一玉虎。
　　　 凌家灘遺址發現的這類玉虎可能有一個比較廣的分布區域。
　　　 就目前的發現而言，與凌家灘遺址出土的玉器形制風格相同的玉器，向西見於安徽潛江薛家崗遺址和湖北黃梅塞墩遺址。如薛家崗遺址出土的玉鉞、玉鐲、玉璜等玉器的風格與材質 ，黃梅塞墩遺址出土的玉璜的風格與材質 ，與凌家灘遺址出土的玉器相同。向東到達江蘇南京地區。在南京地區曾發現與凌家灘文化遺存同時期的虎形玉雕作品。
　　　 而凌家灘遺址出土玉器玉料的來源，據朱勤文等人的研究，在凌家灘遺址周圍100公里範圍內，具有形成與凌家灘遺址出土古玉器、石器的各種玉質、石質成分相同或相當的玉石或岩石的地質條件。她們在巢湖市花集鄉、巢湖市太湖山、合肥市肥東縣、廬江―樅陽火山岩盆地考察了12個地點，並經對採集樣品的分析研究，認為凌家灘出土古玉器的玉材絕大多數來源於凌家灘遺址周圍100公里範圍內。
　　　 這些現象表明，在湖北東部的黃梅至江蘇南京的範圍內，在距今5000多年可能有一個崇尚虎的文化傳統。
　　　 如果這個認識可以成立，那麼還可以進一步分析，形成以下認識。
　　　 在探索中國『龍文化』起源與形成，或『龍』觀念意識的起源與形成中，就目前的發現而言，應排除凌家灘遺址。
　　　 因為目前在凌家灘遺址上或凌家灘文化遺存中，尚未見到與『龍』有關的文化遺存。
　　　 （三）遼西地區距今5000年前『龍』文化遺存的甄別
　　　 目前在遼西地區發現的被認作為距今5000年以前的龍文化遺存，有三種。
　　　 1.『C』字形玉龍
　　　 第一種是『C』字形玉龍，目前發現的有兩件。
　　　 其中1件是1971年春，由內蒙古翁牛特旗三星他拉村村民在三星他拉村北山崗造林時，從地表以下50至60厘米深處挖出。
　

　
　　　 墨綠色。體捲曲，呈『C』字形，龍體通高26厘米，橫截面略呈橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。吻部前伸，雙眼突起呈梭形，額及顎底皆刻細密的方格網狀紋，頸脊起長鬣，長21厘米，占龍體三分之一以上。龍尾內卷。龍背有對穿的單孔，孔外徑0.95、內徑0.3厘米。經試驗，以繩系孔懸掛，龍的頭尾恰好處於同一水平線上。這件大型玉龍是一整塊玉料的圓雕作品，細部運用浮雕、淺雕手法表現，通體琢磨，光潔圓潤。龍體伸曲剛勁有力，長鬣高揚，顯得極有生氣（圖一.12）。
　　　 關於這件玉龍的年代，從發現之日起就說不清楚。
　　　 20世紀80年代初，孫守道先生從形態對比、工藝特點、考古驗證、與獸面i形玉飾的型制演變關係，以及紅山文化測年數據分析等考證，這件玉龍屬於紅山文化，距今約5000年 。他還論述了遼河流域的原始文明與龍的起源問題 。
　　　 另一件是1987年在翁牛特旗廣德公鄉黃谷屯一處遺址上發現的。後來在民間調查訪問，說是發現於另外一處地點（翁牛特旗烏丹鎮新地村東拐棒溝（中國文物報2011年1月21日）。
　

　
　　　 這件玉龍為黃色，微泛淡綠。其質料經過特殊的選擇和處理，製作時利用玉石天然赭黃色石皮作為龍的吻部及尾端，使其吻部及尾端的色澤與龍體為優質黃色不同，呈赭黃色，具有玉器製作的俏色工藝。其型制與三星他拉玉龍相同，但雕刻工藝則較三星他拉玉龍粗劣、簡單。正面龍鼻端無平面，由刻劃出的兩條短線表現鼻孔。其顎底為單道勾線構成的三角網紋，網格間突起部分作不等的三角形。其勾線不甚規整，網格不均。通體琢磨，拋光程度較差。龍頸脊部位的鬣，長7.2厘米，其與龍體的比例較三星他拉玉龍的為小。龍背亦鑽一圓孔。圓孔邊緣靠近背脊處磨痕十分明顯，由此證實了三星他拉玉龍背部的鑽孔，確為繫繩懸掛所用（圖一.13）。
　　　 自從孫守道先生考證三星他拉玉龍為紅山文化玉龍，以及黃谷屯發現玉龍資料公布之後，一些研究者大都認定三星他拉玉龍為紅山文化，距今約5000年，並繁衍出許多與此相關的認識。
　　　 我研究後認為：三星他拉玉龍不是紅山文化玉器，其年代可能在夏家店下層文化時期。大約在接近距今4000年，很可能是距今3600年前後的作品（見第三章）。

　　　 2. 獸面i形玉飾
　　　 第二種是獸面i形玉飾，俗稱為『玉豬龍』。
　　　 目前經考古工作發現及徵集的獸面i形玉飾、即『玉豬龍』，有14件。如遼寧省建平縣牛河梁遺址群第二地點一號積石冢M4號墓出土的兩件獸面i形玉飾、
　

　

　　　 牛河梁遺址群第十六地點M14號墓出土的1件獸面i形玉飾、
　　　 建平縣發現的1件獸面i形玉飾、
　　　 建平縣富山發現的1件獸面i形玉飾、
　　　 遼西地區發現的1件獸面i形玉飾，
　

　　　

　

　　　
　　　　　　　　　

　　　 河北省陽原縣姜家梁遺址M75號墓出土的1件獸面i形玉飾、
　　　 圍場縣下伙房發現的1件獸面i形玉飾，
　

　
　　　　　

　　　 內蒙古自治區敖漢旗羊場發現的1件獸面i形玉飾、
　　　 敖漢旗下窪發現的1件獸面i形玉飾、
　　　 敖漢旗大五家發現的1件獸面i形玉飾、
　　　 敖漢旗乾飯營子發現的1件獸面i形玉飾、
　

　

　

　

　　　　　　　　　

　　　 巴林右旗那斯台遺址發現的1件獸面i形玉飾、
　　　 巴林左旗尖山子發現的1件獸面i形玉飾等。
　

　

　　　　　

　　　 這些獸面i形玉飾，既有共同的特徵，也有細部的差異。
　

　

　

　

　　　　　　　　　　
　　　 共同特徵是：形體蜷曲呈i狀，首部較大，以一對豎立肥大的雙耳作為首部的輪廓線，並飾有象徵雙眼、鼻、嘴的紋飾，身體蜷曲，首尾相對，頸部穿一孔。這些共同的特徵是將他們稱作『獸面i形玉飾』或『玉豬龍』的主要依據（圖一.14）。
　　　 而細部的差異，主要表現在耳及首部所占整個獸面i形玉飾的比例的大小與型制變化，眼、鼻、嘴的紋飾區別，首尾相對處的i口開口狀況，以及吻部與尾部型制的區別等方面。這些是區分獸面i形玉飾不同型式的主要依據（圖一.15）。
　　　 這種『獸面i形玉飾』或『玉豬龍』的年代在距今5000年前後。
　　　 但是，這類玉器是否可以稱為龍，需要做進一步的分析。
　　　 從發現的商代的這類玉器，如婦好墓出土的片狀環形龍形玉雕作品（圖一.16），我們通常稱為『龍』。但紅山文化的這類『玉豬龍』，原本與『龍』沒有關係。分析如下。
　　　 首先分析這種『玉豬龍』，是否象徵豬。
　　　 以往將這種獸面i形玉飾稱作『玉豬龍』，主要是由孫守道先生等考證三星他拉玉龍和獸面i形玉飾具有豬首特徵而引發的 。1997年郭大順先生等又提出了前述建平獸面i形玉飾首部形象象徵的是熊首，並將這種獸面i形玉飾統稱為『玉雕龍』。
　　　 我認為將獸面i形玉飾的獸面理解為熊首比理解為豬首更準確些。
　　　 紅山文化獸面i形玉飾的型制和獸面紋飾經歷了一個有規律的演變，其中獸面由形象向抽象演變。按照已抽象化的獸面紋飾去探討其象徵的含義，必然是難解其意。所以應以最初的形象的獸面紋飾去探求其象徵的本義。
　　　 紅山文化獸面i形玉飾的獸面，目前所知其最初的形象是遼寧建平獸面i形玉飾，其獸面表現的特徵應是熊首（見圖一.17），其象徵的含義自然應是熊。
　

　
　　　 但形象的熊首不久就演變得十分抽象，其抽象的獸面紋飾是否仍然象徵着熊首或是象徵着豬首等其他獸面，根據已發現的這些獸面i形玉飾的獸面紋飾等特徵分析，是很難考證的。這現象是否說明當時製作、使用抽象化獸面紋飾的獸面i形玉飾時，其獸面是否象徵着熊首已不是十分重要的了，而是重在使用這種獸面i形玉飾的傳統意義與社會作用。
　　　 也就是說這種所謂的『玉豬龍』，實際上跟『豬』沒有關係。
　　　 然後我們再分析這種『玉豬龍』原本是否與龍有關。
　　　 將這種『玉豬龍』稱為『龍』主要是認為這種『玉豬龍』最後演變為『C』字形玉龍。
　　　 我們分析後發現，這種『玉豬龍』與『C』字形龍，實際上是兩種器形，他們之間沒有直接的演變關係。理由有兩點。
　　　 ① 『C』字形玉龍的年代不是距今5000年，而是不足距今4000年，比『玉豬龍』要晚1000年。這兩種器型相隔約1000年，時間上不支持他們之間存在着直接的演變關係。
　　　 ② 從形態上分析，『玉豬龍』與『C』字形玉龍沒有直接的演變關係。
　　　 紅山文化『玉豬龍』的最主要的特徵是形體如i形，肥首大耳，雙耳豎起，圓目，首尾相對，吻部朝向尾部。其演變的一種趨勢是：
　

　
　　　 ?i口逐漸變大，但沒有超脫i口特點；
　　　 ?首部逐漸變小，但雙耳特徵明顯；
　　　 ?吻部前突，但始終朝向尾部。
　　　 其演變特徵中唯有i口變大、尾尖明顯的特點可說其與三星他拉『C』字形玉龍有關，而其他的都互不相關。尤其是三星他拉玉龍的鬣，梭形眼、吻部朝前而不是朝向尾部，顎底刻細密方格網紋等特點，在獸面i形玉飾中是見不到的，即使在獸面i形玉飾演變至最後的型制，也是難覓其蹤。所以從器形型制演變關係的角度分析，紅山文化獸面i形玉飾不可能直接演變為三星他拉玉龍。
　　　 以上兩點說明，紅山文化玉豬龍與『C』字形玉龍是兩種器形，他們之間沒有直接的演變關係。
　

　　　　
　　　 通過分析，我們基本可以明確，主要分布於遼西地區的紅山文化晚期的所謂『玉豬龍』，其原本的象徵含義，既不是豬，也不是龍。現在叫他為『玉豬龍』是一種研究認識過程中形成的俗稱。其準確的名稱應更改為『獸面i形玉飾』。
　　　 3. 查海龍形石塊堆塑
　　　 第三種是石塊堆擺形成的『龍形堆塑』。
　　　 這種『龍形堆塑』是1994年在遼寧省阜新市查海遺址發現的。
　　　 查海遺址位於阜新市沙拉鄉查海村西南約2.5公里處，為繞陽河一支流的發源 地。海拔高度為297米，自然坡度較平緩。遺址座落在一漫丘南坡台地上，1982年發現。現存面積10000多平方米。在1986年至1994年期間，遼寧省文物考古研究所先後進行了七次發掘，發掘面積達8000多平方米。揭露出一座有圍溝的居住址。發現東南西北成排的房址55座。房址附近有儲藏食物的窖穴。最大的一座房址位於居住區中心偏北，面積約120平方米。居住區中心區域沒有房址，而是一小片墓地和一條所謂的龍形堆石（圖一.18）。
　

　
　　　 這條龍形堆石，是在基岩脈上，採用紅褐色大小均等的石塊堆塑而成，全長19.7米，寬1.8～2米。方向基本與房址一致。其造型，發掘者認為酷似一條巨大的龍。
　　　 在查海遺址出土了一大批陶器、石器，以及玉器等。在個別陶器上塑有蛙、蛇、或蛇銜蛙腿的動物造型，形象生動。特徵鮮明（圖一.19）。查海遺址發現的這些文化遺存，其文化性質為興隆窪文化，年代約為距今8000年前後。
　　　 查海遺址的發掘，是距今8000年前後玉器的最早發現。而發現的龍形堆石被認為中國最早的『龍』遺存。
　　　 但是，這個由石塊堆擺的形象，是否可以稱為龍，是要打問號的，所以發現者用『龍形堆塑』一詞來稱之。
　　　 我認為這不是龍，因為其象徵的何種動物沒有明確的特徵。
　　　 早期的龍形象，早期先民心目中的龍，或者說龍文化意識起源階段的龍，不是虛幻的，是一種實指的動物，比如河南濮陽西水坡遺址的『龍』是鱷魚形象。在距今6000年前後，黃河流域是有鱷魚生長活動的，這已經得到考古學的證實。
　　　 阜新查海遺址的石塊龍形堆塑象徵着何種動物，十分模糊，不能明辨出來。而在查海遺址發現的蛇的形象（圖一.19），是陶塑品，十分逼真，還有蛇銜蛙的陶塑品，也是十分逼真。而這個石塊龍形堆塑也不象蛇。
　　　 從這個石塊龍形堆塑位於聚落址中央的房址之間、在石塊龍形堆塑附近還分布着小型墓葬與祭祀坑等現象分析，推測這個石塊堆塑很可能是當時用石塊鋪築的一條道路的遺存，或是與祭祀活動有關的一條特殊道路的遺存。這條特殊的道路，現經考古發現的，可能已不是當初完整的情況不，所以，容易使人從某種動物等形象的角度去分析。
　　　 遼寧阜新查海遺址發現的約距今8000年的石塊龍形堆塑，實際上並不是象徵龍。