八極拳探尋

  來源: 衡水晚報　

　　　　　　 武術網資料今年52歲的李金恆先生是八極拳第八代正宗傳人，是八極正宗第七代傳人王振江先生（王金聲先生入室弟子）的得意高足，自11歲隨師習武，至今40餘年不輟。去年6月份他在我市成立八極拳武術社，傳習八極拳，門下學徒逾百。
　

　　八極拳全稱【吳氏開門八極拳】，它的淵源還要從滄州吳氏說起。明建文元年（1399年）燕王朱棣為奪帝位，發動兵變，滄州一帶慘遭兵燹,赤地千里，百人幸難逃一。朱棣繼位後，下了遷移百姓的聖旨。明永樂元年（1403年）回族吳氏祖叫祚永的奉旨到直隸河間府滄州鹽運司任職。從安徽徽州府歙縣舉家遷到滄州，定居在南關。從此，吳姓回族在滄州繁衍生息，丁興家旺。吳家先後購置了現孟村縣孟村鎮、何呂店、海興縣小路村、南皮縣鮑官屯、黃驊市吳莊子、山東慶雲縣后庄科（時屬滄州）等大量田產，並分莊立戶。其中，四世祖『才』（祚永祖為一世，下同）膝下有四個兒子，名安、泰、王平、璉。後來的孟村和后庄科姓吳的都是四世之後。后庄科師孟祖後人中有一叫『鍾』的曾孫（十世），生於康熙五十一年（1712年）自幼喪父，衣食無着，還在襁褓中時，被母親抱着投奔了孟村族人安家落戶，長大成人。
　

　　吳鍾自幼聰慧過人，勤奮好學，痴迷武術。八歲時進入清真寺學習經文，十五歲棄文習武。拜過多名師傅，並將所學融會貫通。以天經『陰陽』『無形』之理，解道家『易經』之論，采奇擷妙創成獨絕之術，在套路編排上皆以『兩儀樁』即『吳』字篆書像形為根式（兩儀樁也叫八極架）八極拳門的套路動作，技擊招數及其變化皆由『吳』字演變而出，這是八極拳命名冠以吳姓的重要標誌。
　

　　雍正十三年（1735年），吳鍾二十三歲，隻身南遊於福建晉江少林寺（孟村吳氏八極拳譜原記為『浙江少林寺』。經考證，浙江並沒有少林寺，有『晉江少林寺』，『浙』與『晉』在當地口音相似屬筆誤），技敗眾僧。一杆大槍三進三出少林寺，無一暗器着身，折服長老，震驚寺官，長老贈其錦鏢一囊，鎮寺官員驚嘆『神槍』。此後，『神槍』吳鍾名揚四海，與當時的『短打擒拿』名家康大力，提柳單刀名家李章結為好友，並稱『武林三傑』。
　

　　吳鍾隻身三破少林寺的消息很快傳至京城，撫遠大將軍康熙帝第十四子胤禵聞後，立召吳鍾進京較藝。切磋中，二人以殳為器，殳端塗以白粉，以身着白粉者敗。未戰幾合，胤禵眉間中粉而未覺，王疑為幻術，復塗麵糊於殳端，再戰，麵糊再塗胤禵眉間，而仍未覺，胤禵折服遂拜師事。從此將吳鍾留於恂勤郡王府執教，時稱『南京到燕京大槍數吳鍾』。但『八極拳』此時尚未定名，當時武林中對這樣一個見所未見，聞所未聞帶有回族特色的新興門派更是只驚奇妙，難道門宗。故在史料中稱其為『異術』。
　

　　乾隆四十年（1775年），吳鍾年逾六旬返回孟村，侍母盡孝，並在吳氏家族中傳武藝，時稱『吳家拳』。當時族人中習練者很多。　　乾隆五十五年（1790年）吳鍾獨生女吳榮奉命始撰第一部『八極拳』譜——【武術】，將『異術』（吳家拳）正式定名為『八極拳』，全稱為【吳氏開門八極拳】，從此結束了八極拳『無名為異』的歷史，標誌着八極拳門創立正式完成。在【武術】序中明載『後恐異術之終湮也創為八極拳……』更加明確地證明了在此之前，在中國武術史上從無『八極拳門』之稱謂。這是界定『八極拳門』創立時間創始人和拳種稱謂形成原因的有力佐證。在【武術】世系中吳鍾公並沒有將自己稱為一世，而是尊『癩』為一世，『癖』為師兄。對於『癩、癖』史料均無記載。【武術】中更無隻字介紹，歷來眾說紛紜。『八極』這一詞彙原出自我國古代先哲們，有着深厚的文化底蘊。八極拳的創造者用『八極』的理論闡釋自己的拳法，十分高明，極富智慧。後世傳人則是憑藉輝煌的業績和耄耋高壽之年齡，充分證明了這一點。八極拳的社會地位和影響日趨提高和擴大。
　

　　清乾隆五十六年（1971年），孟村鎮丁孝武和吳榮（也寫永，在滄州發音同）兩人竭力邀請吳鍾前來授藝，吳鍾受邀來此傳藝16年。到嘉慶二十四年（1991年）吳鍾因家有事，故而返回故里。這期間將藝授於孟村鎮丁、吳二院的丁孝武和吳榮二人。
　

　　八極門第三代宗師『神槍』李大中（1810—1874），滄縣東南鄉羅疃人，職業武師。從小喜歡並習練家傳武術，為精研武技，道光廿年30歲時，在師兄王世同的引薦下，慕名拜丁孝武為師，因為李大中是漢人，丁孝武請示了師妹吳榮（當時嫁南皮戴門），吳榮來孟村考察李大中，非常喜愛，同意收錄，並也將李收錄入門牆。一日李在丁府練武，吳榮來看望師兄丁孝武，見李練武不凡，吳榮說『師兄，這個徒弟算咱倆的吧！』丁孝武應允，於是李在孟村丁、吳二院學習。丁孝武晚年病重，李大中侍侯床前，丁孝武深受感動，抱病將技藝悉數傳授給李大中，並將吳鍾師傅所傳槍、拳譜手抄本傳給李大中。丁孝武去世後，李大中又與三師父吳永、二師父吳榮繼續學習。後與師弟張克明在滄州享有『李大中的槍、張克明的拳』之譽。李大中、張克明藝大成後，於1847年分別開創羅疃八式房，開『羅疃八極』流派，八極拳和六合大槍結合又一次質的飛躍。羅疃成為繼后庄科、孟村鎮之後的又一八極聖地。
　

　　開設拳場之後，各門各派及八極本門來羅疃切磋交流者絡繹不絕，兩人從來沒有敗過。有一位滄州名家，高大魁偉、武功精湛、性喜較技，打遍了滄州的八式房，最後來到羅疃，口稱拜師，實際就是來踢場子的。先是張克明比拳輕取名家某後，然後李大中與名家某比槍。李大中和名家某各持一槍，李說：『你進槍吧！』名家某自恃身高力大，持槍速扎，兇猛異常，李不慌不忙，見對方槍尖離自己不到半尺，方見肉分槍，用擁挫槍快如閃電，用槍尖把名家某眼皮擰出一個紫疙瘩，名家某拜服。當時有『打敗了名家某，出來個李大中』之說，從此李大中譽滿滄州。
　

　　『神槍』李大中武名日盛，清咸豐二年(1852年)，清末當朝大員張之萬（其弟為清末大員張之洞）回鄉省親，聞李大中武功高超，特聘請李大中任翰林院武術教師,張府的武官和府中護衛。1857年張之萬由北京到南京巡視，對貪官污吏有先斬後奏之權。貪官惡霸膽戰心驚，便請高手暗害張，大忠一路保護，群寇皆敗在大中手下，游兩江未逢敵手。有『南京到北京，誰不知道「神槍」李大中』之譽。張感其功贈南皮原籍土地百畝，李堅辭不受。後讓師弟張克明徒弟黃四海代其職。

　
　　李大中與李雲表（1812—1868）二位宗師切磋技藝，遂為金蘭交。互相仰慕交心換藝，羅疃八極與鹽山劈掛互相吸收對方技藝，這是羅疃八極與鹽山披掛的第一次結合。李雲表曾擔任京師八旗營教官，江湖譽為『鐵臂燕子』。同治七年，大中率弟子幫助摯友李雲表率領民團在鹽山抗擊捻軍進犯。李大中殺透重圍返回羅疃。鹽山民眾為紀念保衛家鄉的民團義舉，建『昭忠祠』以紀念勇士之功德，尤其是二人事跡至今在家鄉流傳。
　

　　晚年病中（1873年）的李大中與一中年的少林寺高僧較槍，二人槍法俱精，高僧體力充沛，李遂用智取，用『狸貓撲鼠』之法，誘僧入機關，李以槍點僧眼皮，僧向前過猛傷目。李甚悔且懊惱，自責誤傷僧，有辱『神槍』之名。
　

　　李大中致力八極拳的傳播，培養弟子頗眾，著名者有黃四海、杜鳳元、李貴章、張化龍等13名，李大中的弟子黃四海又培養了技擊高手『神棍』王鍾泉。李大中先生為八極拳、槍的一代宗師，其事跡載【滄縣誌】。八極拳門人攜技遨遊天下，吳鍾祖師之後，實始自李大中、張克明二公也！
　

　　羅疃李家八式房，經歷李大中、李貴章、李萬成、李樹森四代，從1847-1955年興盛百餘年，為八極拳的傳播，為中華國術的發展，做出了巨大貢獻！如今八極拳門人及國內外八極拳愛好者每年都會到滄州祭師儀式，八極拳鼻祖吳鐘的墳塋在滄州后庄科保存至今。
　

　　　　　　 八極門人格外重視武德，『不可恃血氣之勇欺壓鄉里；不可貪圖小利害及同胞；不可自恃武勇罹殺身之禍；不可呈自身之剛強滅他人之志；不可因比試之勝負引類呼朋，以致同室操戈；入門拜師須父兄親領，並行拜師之禮；為師授徒需先教以仁義，再教以忠勇；凡同譜之人倘有不法之徒或欺師滅祖，或為匪作惡者，一經查明，先去其譜名，然後群起而攻之……』這些道德理論，代代相傳，成為八極門人的立世之基石。據李金恆先生介紹，民國時期，八極拳曾經被列為南京舊立中央國術館學員的必修高級科目，古往今來，八極拳門人中更是湧現出了很多武林著名人士。其中，家傳八極正宗王金聲先生曾參加『全國武術教材（男子甲組槍術，男子甲組拳術，男子甲組刀術）的編寫。五十年代代表北京參加『全國民族形式體育表演及競賽大會』『全國十二單位武術評獎大會』『全國武術運動大會』『全國第一屆全國運動會』均獲一等獎。後來，賀龍推薦其到中南海為毛澤東及其他中央領導表演，藝精功深，一掌拍碎一塊鋪地花磚。賀龍驚稱其為『鐵巴掌！』。