武當武術的來源

  : 武當師行功夫館

　　武術網資料 大約從元明時代開始，中國的武術就有了『北崇少林，南尊武當』之說。也就是說，中國武術自那時有了兩類大的流派劃分，少林派武術、武當派武術成為中華武術千門面派的歸類後的總代表。 『武術』是現代使用的一個名詞，古代名曰『拳法』，少林派稱『少林拳』，武當派稱『武當拳』。但是，古來的『拳法』門派事實上其拳法內容並不僅僅是『拳』的『法』，全身各部位凡能用者（如肘、肩、頭、背、腿、腳，甚至眼神與聲音）都會用上，而除此之外，還有各種各樣的明暗器械，還有藥術藥功，故而『拳法』一詞的使用，在今天看來，顯然不盡科學。而使用『武術』一詞，就把上述許多種內容涵蓋在內了。所以說，我們現在所說『武當武術』，就是指古時所說的『武當拳』，或曰『武當拳法』。
　
　　現在人們大凡都知道『武當武術』這個大名，然而，『武當武術』為什麼被稱為『武當』的武術，大約知其實質的人就很少了。一般人很容易 從籠統的現象來解釋這個問題，他們會認為，在古今的歷史上，凡在武當山道教龐大的宗教活動區域之內，或在武當名山所屬範圍之內，出家人（即主要指武當山的道士，也包括歷代的武當山和尚）和民間信士所飛、所練、所傳播的武術（拳法）都應稱為武當武術（武當拳）。如果按照這一思路來理解，那麼，一些道士或和尚原來沒出家時，可能早在民間學過一些拳腳功夫，或是他們原來在其他的道、佛名山古剎出家時，學過其他門派的武術，後來到了武當山廟觀寺院，又把這些武功也帶了來，不但繼續操練，而且還傳徒授藝，這些武術功夫也該稱為『武當武術』了。再以此推論，今天的武當山地區興辦起許多家的武術館校，因為都建在武當山地區，也都該稱之為『武當武術』了。
　
　
　　其實，從上述籠統的地域概念來定義『武當武術』則是不確切的、甚至是錯誤的。
　
　　武當武術，它是有其特別的歷史和文化內涵來為其作專門的定義。以本人之研究，此定義應作如下表述：『武當武術，特指在元末與明初，由武當道門著名內丹修煉家，道學研究家張三丰先生為代表集大成開創的一派帶有道家內丹修煉內涵的拳法派別。歷史上，因其特點明顯與少林拳門派有別，故特稱之為『武當拳』。武當武術這一武術門派的功夫，雖然由於歷史的客觀且複雜的原因，由武當山的道士（也有和尚）不斷傳到全國各地的其他道教宮觀（也有佛門），並且又直接和間接傳到民間，並不斷有所繁衍發展，但因為它們源自武當山，源自以張三丰為代表的一代祖師，並一直遵循其基本原理，所以也就自然沿承為武當武術。
　
　　武當武術在元明時期的張三丰之前已經有了漫長的存在歷史，但在這之前它尚未形成完備的體系，也未造成重大社會影響。直到張三丰先生創立太極丹道修煉體系，集道家前輩之長並借鑑少林拳法之優點，納武技於道義創編太極拳法，作為內丹修煉之動功，且以極高養生價值之餘，發揮意想不到的技擊之妙，以太極拳為主要代表的內家拳法，逐漸發展為以太極、形意、八卦為三大支柱，理論上博大精深，技術上嫻熟完備，內容上豐富多彩，門派上面百支千家的寵大『內家』體系。也就是說，武當武術在歷史發展中，甚至已經成為包括崑崙、華山、峨眉、青城等等內家各派在內的總代表。後者則是更廣義的『武當武術』之含義了。