峨眉武術與養生

　　 　 　峨眉武術歷史悠久，源遠流長，內容豐富，與少林、武當並列為中華武術的三大流派，峨眉武術從孕育、形成到成熟，經歷了神仙文化，道文化、佛文化各領風騷數千年的發展歷史，是四川巴、蜀、羌、賓各族人民經過幾千年來不斷發展，整合而成的一大地域性武學拳系。
　　 　 首先讓我給大家講一講歷史上傳說活了八百八十歲的老壽星彭祖與峨眉武術的關係。
　　 　 　峨眉武術可溯源於上古時期，【莊子、刻意】云：『吹口句呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考之所好也』。莊子、刻意中所說的彭祖，就是歷史典籍和傳說中活了八百八十壽的四川西昌地區雅礱江畔人---籛鏗，籛鏗是彭祖的原名，系高陽帝顓頊的玄孫，祝融吳回的孫子、陸終氏之三子，籛鏗是一位功高日月的長壽專家和實踐家。傳說他一生自堯時起，歷夏至商，系統地研究了人和自然的關係，飲食和健康的關係，他所創立的導引術、膳食術、房中術、是中華民族長壽文化的瑰寶，潤澤了後世千秋。【華陽國志·序志】說：『彭祖本生蜀，為殷太史』， 蜀就是我們現在的四川，當年殷王為了長生不老，派人請籛鏗到朝中任大夫，籛鏗到朝廷後發現殷王生性殘暴，就不願教殷王長壽之術，殷王惱羞成怒又找不到籛鏗的把柄，無奈之下，正好『邳』方諸侯作亂造反，殷王就派沒有武功的籛鏗領兵前去平亂，欲置籛鏗於死地。誰知籛鏗的養生術本來就能使人筋骨強健，臨危他又想起『帝乃敷文德，午干羽於倆階，七旬，有苗格』 的典故，（見【尚書·大禹謨】）。那是記舜時，有三苗興兵，大禹進行討伐，經多次較量不分勝負，禹便息兵練武，七十天再戰，終於攝服了三苗的故事。於是彭祖派人找到了當年掌握了禹王搏殺術的戰將後代，融搏殺術、內養外壯術和當時川東地區流行的巫術於一爐，率兵打敗了力能折凹（即空手能打死野牛）的『邳』方諸侯，征服了當時名叫『邳』的徐州，在歷史上留下了『彭伯克邳』 的輝煌一頁。受封徐州的籛鏗將徐州改名為彭城，因此後人稱籛鏗為彭祖。後來殷王派寵妃采女到彭城，偷學了彭祖的長壽之術。得到長壽之術的殷王欲將彭祖置於死地，就取消了彭祖的封地和封號，並派人追殺彭祖，無奈之下，彭祖運用禹王搏殺術和精深的內功，多次死裡逃生，最後來到蜀之犍為武陽（今四川省彭山縣東），定居並壽終在那裡。正因為如此，禹王搏殺術的外練與彭祖的內修在古巴蜀地區的逐漸結合，致使峨眉武術還在孕育期就具備了形神兼備，內外雙修，剛柔相濟的武學特徵。
　　 　 峨眉武術發展史中另一個重要人物 　 　南宋建炎元年（公元1127年）的金頂寺高僧『白雲』 禪師，他所創編的『峨眉十二莊』 也充分地體現了峨眉武術樁技一體，實戰與養生並重的特點。
　　 　 白雲禪師原來系一道士，他根據道家內養練丹術，導引吐納法和醫家對人體陰陽虛實臟腑盛衰的機理，結合佛門中的一些動靜氣功功法與峨眉武術中的技擊之法融為一體而創編出了一種溶『莊』『技』為一體，合身心為一爐的健體強身，防身自衛的功法套路『峨眉十二莊』，十二莊中所講的技擊原則，『擒拿封閉，背鎖刁揉，鈎彈針踢，吞吐浮沈』等要訣，直到今天仍然是峨眉拳系中各分支流派的傳世秘訣，【峨眉十二樁、拿雲莊、旋風莊合訣】中所說的：『粑粘聯鈎搭、套托隨繃擠』八種技擊訣法，『粑粘』是聽勁分經的基礎，鈎搭是分筋錯骨擒拿手法的運用，『套托』是得勢進身的前提，『繃擠』是借力發勁，將對方發放出去的手段，這些都是峨眉武術中重要的技擊指導原則。
　　 　 　而【峨眉十二樁】的養生功效那就更為顯著了，八十年代，在武術挖掘整理的過程中，我拜訪過長期習練【峨眉十二樁】的釋永嚴、釋永慶等人，他們七八十歲還精神瞿爍，動作敏捷。而在九十年代初風靡全國的鶴祥莊也是根據【峨眉十二樁】中的鶴祥樁改編的。
　　 　 北宋時四川眉山縣的三蘇之一蘇軾所著的氣功著述【蘇沈良方】，詳細地論述了從數息到隨息，進而至體呼吸的練功體會，在內功養生上造詣頗深。
　　 　 峨眉武術強調功與技，內與外的結合，所謂『打拳不練功，到老一場空』，『練功不練拳，登峰難上難』，『打拳不裝桶子，（內功）必定是個空子（門外漢）』。明代著名的愛國將領，右僉都御史唐順之（公元1507-1560年，嘉靖會試第一名），曾觀峨眉道人練拳，寫下了【峨眉道人拳歌】見【荊川先生文集】卷二，形象地描述了峨眉道人的精湛武功，其硬功，一頓足則『崖石迸裂驚沙走』；其武技『拙里藏機人莫究』；其盤功柔術：『百折連腰盡無骨』；其靈活『一撒通身皆是手』其內功修為『余奇未競已收場，鼻息無聲神氣守』從起勢到收勢，變化莫測，峨眉武術莊技一體，後發先至的特色表現得淋漓盡致。
　　 　 由於峨眉武術的發展經歷了神仙文化、道文化、佛文化的洗禮，稟承了彭祖養生文化的薰陶，故在峨眉武術的傳承中，除實戰技擊技術之外，食療、氣療、人療及精氣神學說占有很大的比重。據【魏書、釋老志】載：『軒轅皇帝問道於峨眉山』，向誰問什麼道？【抱撲子】十八卷中雲，軒轅皇帝到峨眉山向天真皇人問『真一』之道，皇人曰：『子即君四海，欲復求長生，不亦貪乎？』原來是求長生之道，儘管皇人取笑了他，還是授予了【靈寶經】和【三一五牙】之法，【三一五牙經】就是運用陰陽五行學說論述人體內精氣神三者辯證關係的典籍。
　　 　 『精、氣、神』 是人體三寶，『精』分為先天之精和後天之精， 『氣』也分為先天之氣和後天之氣， 『神』主要指人類在長期進化過程中所形成的意識，分為常意識、潛意識和元意識三個層次，亦叫作識神和元神，
　　 　 【黃帝內經】載：『經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。』並有『決生死，處百病，調虛實，不可不通』的特點。俗話說：『一脈不合、周身不安』內外之氣不調合所引的病症之根就是人體的奇經八脈、十二經絡中出現了雍堵不通的現像。解決的辦法就是使雍堵的經脈疏通，經脈一旦疏通，病症自然離去。
　　 　 在峨眉武術養生功中強調運用吐納導引技術來打通人體的十二經絡，奇經八脈而令人五臟調和、精神充沛，卻病延年。
俗話說：『天有五行，金木水火土；人有五臟、心肝脾肺腎』。五行相生相剋，五臟互為補益。
　　 　 精為人之根本，為腎所藏，腎屬水，乃藏精之府，【素問·上古天真論】云：『腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉』。『精』 又分為先天元精和後天水谷之精，二者相互資生，密切相關。人在出生前，先天元精已為後天之精的加工、吸收、利用等準備了機能上的物質基礎；出生之後，脾胃所化生的後天水谷之精，不斷輸送至五臟六腑，轉化為臟腑之精，臟腑之精充盛時，又輸歸於腎，以充養先天之精。精足則生命力強，精虧則生命力弱。正因為如此，打通腎經強精壯骨是【峨眉武術養生功】中的首要目標，亦是【峨眉武術養生功】最鮮明的功效特色。
肝屬木為腎水之母，肝藏血，能解毒，血為氣之母，氣為血之帥，氣血充盈精力方能旺盛。俗話說：『腎為肝之子，肝為腎之母，腎水不升，肝木不長』，腎水上升，則潤肝經。肝腎關係密切，打通肝經亦是【峨眉武術養生功】的重點之一。
肺屬金，是掌管氣機出入的中樞。氣是不斷運動着的充養人體的一種無形物質，是維持生命活動的動力和功能源泉，故有『氣者，人之根本也』。
氣分為先天元氣和後天宗氣。元氣的盛衰聚散及運行正常與否，直接關係着人的生老病死。元氣充足、則運行正常，是人體健康的保障；元氣不足或氣機失調，則為致病之因。元氣啟動了生命活動，為後天之氣的攝入奠定了基礎，而後天之氣又不斷培補先天元氣，故兩者相輔相成，密不可分。
在【峨眉武術養生功】中強調以後天之『氣』接引先天之『炁』，即首先用意識有為的呼吸方法采自然宇宙中的精華，納回體內小宇宙中烹煉，補充和激發體內之元精元氣，用此有為之法勾引起體內元精元氣萌動。同時藉此滌除意識中的雜念，以發動任、督循環，方能達到氣機順暢，元氣充足，寶氣延年的效果。
心屬火，為神之府。『神』主要指人類在長期進化過程中所形成的意識，分為常意識、潛意識和元意識三個層次，亦叫作識神和元神，人們通過大腦順葉對外界的感知、判斷、推理等過程就是後天所形成的常意識，又叫識神，而深層次的無意識狀態叫潛意識，如幼兒時的記憶，重大刺激等在潛意識中留下的印痕所表現出的非自主意識，如夢境、幻覺、靈感、直覺、精神病態等。元神則是指遺傳基因中所包含的人類曾經擁有過的能力和智慧。培練元神的最佳狀態就是在高度清醒的狀態下無任何思維的過程，在這種狀態下人體的自我修復功能和潛能才能得以激發。
通過精氣神論我們知道；對元神的基礎物質元精和元氣的培育提煉，必須是在無為呼吸，似守非守，知而不守，性體調守的昏昏默默、寂然照之的無為狀態中才能完成。現代的醫學也告訴我們：人的機體與臟器如肝膽等，只有在休眠的狀態下才能實現排毒和自我修復的功能。因此，在【峨眉武術養生功】中採用了恍兮惚兮，隨氣搖擺；採用了雙掌勞宮穴相對拉氣；練周天時既走前升後降之順道，又練後升前降修精化氣之逆道，利用虹吸原理，以後天之『氣』接引先天之『炁』，的方法來勾引起體內元精元氣的萌動；或者按蘇沈良方的數息到隨息……
藉此滌除意識中的雜念，進入先天境地，由靜而定，由定而慧，識神退位，元神主宰，以激發體內之元精元氣歸元再生，收到激發人體自我修復功能和生命潛能的神效。
脾胃屬土，又稱血海，土生萬物，為營養化生之源，能化育五穀而生精行氣。其中胃主受納和消化食物，脾主吸收和輸布營養精微，為各臟腑器官組織的生長和機能活動提供物質基礎。所以有『四季脾旺不受邪』 的說法。
另外，脾主升發，要達到『欲得不老，還精補腦』這一目的，在心腎相交產生煉精化氣這一階段，始終離不開脾土作為調控樞機的參入，才能使五臟之精上注於腦，這也是金丹養生要訣『五氣朝元』的由來。
【峨眉武術養生功】包含了各種行之有效的打通腎經、肝經、心經、肺經、脾經等十二經絡以及奇經八脈的呼吸導引之法及踩蹺按摩法，形成了一個培育正氣，補充和激發體內之元精元氣，能收到還精補腦，精滿氣壯，氣壯神旺，神旺身健，內則五臟敷華，外則皮膚潤澤，顏容光彩，耳目聰明，老當益壯，神氣堅強之神效的系統功法。
有人說：二十一世紀是以人為本，以健康為中心的世紀。可是，在疾病尚未纏身的時候，人們卻總是忽略健康，甚至在不經意間傷害健康！透支健康！
直到有一天，他們終於在疲勞、壓力和疾病的淫威下無奈的倒下，他們瀛弱的身軀，疲憊不堪的身心，再也不能承載企業的重任，肩負社會的期望，再也不能營造家人的幸福…
這時他們才深感追悔莫及…
楊邁、彭作義、陳逸飛、王均瑤…
均在他們事業的顛峰時期無奈地離去…
一個項目黃了，還可以東山再起，從頭再來！一場戰鬥輸了，還可以重振旗鼓，捲土重來！但是，一旦生命沒有了，還能拿什麼再來？輸了健康，贏了世界又有何用！
我們說：事業是大廈，健康就是基石；事業是列車，健康就是發動機；事業代表生命的厚度，而健康代表生命的長度！健康是一種態度，是一種責任，是一種義務，是一種財富，更是一種幸福！
我們今天研究和整理峨眉武術的養生功法，就是要為廣大的成功人士和千家萬戶平民百姓解決後顧之憂，使他們通過系統養生不但可以獲知最精當的養生長壽知識，還可作到保持健康狀態的長壽，更好地享受人生！讓古老的峨眉武術服務於今天，服務於社會！