武當太乙五行拳的由來及功法

一、源流
　　
　　 【武當太乙五行拳】（原名全稱為武當太乙五行擒撲二十三式），系武當武術的主要拳種之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年間（1488—1504）），由武當山道教龍門第八代宗師張守性，根據武當丹士張三丰【太極十三式】，並上溯漢末名醫華陀【五禽戲】，及道門流派中吐納、導引、技技等融煉而成。
　　
　　 1929年，時年24歲的愛新覺羅•溥寰（漢名金子弢），居紫霄宮七月余，無意間窺道李合林道長演練太乙五行拳，並欲學之。由於道規戒律，李道長斷然不允。但金子弢先生心誠意真，焚香拜師，並跪於玄武真帝塑像前發誓學成後永不傳人，終於感動了紫霄道長李合林，學得此拳，並練拳一生，悟得真諦。
　　
　 1980年和1981年，全國武術觀摩大會上，浙江代表隊金子弢先生兩度演練此拳術於太原和瀋陽，始公諸於眾，引起武術界廣泛注意，深得好評。為了挖掘整理、研究和普及此項套路，武漢市體委成立了整理小組，並邀請金子弢先生到漢講學。在此期間，由丹江口市體委特邀金老幾度上武當山，拜訪王教化道長，闊論武當拳並辦班傳授，由楊群力和趙劍英等人學得此拳。金老興奮之餘感概萬千，並賦詩一首『重登玄岳紫霄宮，回憶往事如朦朧，五十二年滄桑淚，今日已成殘朽翁，太乙五行歸貢獻，後繼有人繼前宗，重振武當健身術，勝似黃山不老松』。
　　
二、功理
　　
　　 中國古代先哲們從物質世界中抽象出水、火、木、金、土五種性能不同的物質，作為構成萬物的元素，稱為『五行』。進而，以五行相生相剋的關係，來說明事物間相互依存和相互制約的規律。
　　
　　 太乙者，元氣也。人之性命全憑其真氣聚體。武當武術前輩們，正是以傳統文化理論為基礎。以陰陽、五行、八卦、九宮之類的理念，以五行結合拳式、結合人體以解說其拳理和鍛煉法則。
　　
　 其一，以五行的形態、性能、方位為基準，將基本拳式組成五行系統，作為拳種各拳式的基本元素：如人體的前、後、左、右、中五個方位，將『進步、退步、左顧、右盼、中定』為五行。太乙五行拳從動作編排和動作路線上，緊扣五行之理，井井有序的穿行於九宮中。
　　
　　 其二，以五行結合人體。常用的有以五行配五臟，內外五行相互聯繫，又與技擊聯繫。『內五行要合，外五行要順』。『心息相依，任其自然』，依其五行相生相剋之數，調節陰陽平衡。正是人有陰陽，成於五行，以道理為指導，以養身為宗旨，以技擊為末學。體現了道家『天人合一』的觀點，意在追求自然，返樸歸真。『以靜為基，以柔為形』，養生與技擊的有機結合就是太乙五行拳的基本指導思想。
　　
　　 其三，以五行相生相剋的原理規範拳術。太乙五行拳碾轉繞環，環顧八方，分陰陽定五行，踩八卦，穿九宮，『使氣力之所到，架勢即隨之；架勢之所至，而氣力即注之』。一招一勢陰陽相滲，在八卦陣中千變萬化，在太極圈和四方四隅變化，形成九宮穿游的格局；手是環抱式，腳走括弧式，腰隨胯轉，肩胯相對，旋胯擰膀，在方丈之地行雲流水，勁勢無窮，暢流不息，而元氣按人體五行（循環）遍布之意，使內氣流暢和聚集，有助於內功的形成。這種內外合一，天人合一的提煉和升華。此乃一曰養身健體，二曰禦敵防身，是修煉之宗旨。
　　
三、基本技法
　　
以靜為基，以柔為形，神足而意遠
　　
以靜制動，以柔克剛，尚意不尚力
　　
動中求靜，靜中求動，重意不重形
　　
意氣勁形，心息相隨，化勁不硬抗
　　
辯位於尺寸毫釐，制動於擒撲封閉
　　
四、基本特點
　　
樁式沉穩，架勢緊湊
　　
腰隨胯轉，肩胯相對
　　
兩手環抱，腳走弧線
　　
綿軟纏繞，走圓化柔
　　
動如蛇之行，柔似蠶作繭。
　　
五、養身特點
　　
呼吸自然，周身放鬆；心靜意專，神態精神；
　　
內外三合，節節貫通；任憑陰陽，身法中正；
　　
意到氣到，氣隨意行；內外合一，神形兼備；
　　
奇經八脈，暢流全身；太乙五行，旨在養身