觀心——萬緣放下 [南懷瑾]

觀心——萬緣放下 [南懷瑾]

莫以有得心企求無所得法
　　大家要注意的是，所謂菩提，拿真正的佛法，或用中文一句話來表達，就是如何『明心見性』。
　　其實不只佛法如此，世界上一切的宗教、哲學，乃至於科學，徹底而言，都有這個共同目標。在此大家都是中國人，又是學佛的，把『明心見性』這一句話往往聽得理所當然，習以為常，久而久之，反而搞得糊裡糊塗了，以致未能『好學深思』、『追根究底』，其實這四個字本以包括了世界上的一切宗教、哲學、科學的真髓。換句話說，它涵蓋了一切世間的學問，關鍵太重要了。
　　本院的同學，在這一個月嚴格的靜修下來，加上過去幾年的修學基礎，現在對於這一個佛法菩提正確修行之路，已有較清楚的認識，曉得要『明心見性』，或顯或密、或漸或頓等等，應該如何入手。
　　至於遠從中、南部拼命趕來參加的諸位居士們，大部分是宗教徒。然而，宗教和佛法是有差別的哦！你們以有所求之心而來，求個什麼呢？無非求菩薩保佑、靠他力加被，希望自己得益罷了。這種觀念，同做生意、求名求利的觀念沒有兩樣，等於找個富貴人家做為靠山，賴其權勢討些便宜而已。這絕不是真正學佛所應有的心態。這是一般宗教的心理。宗教是依他性的，不管找個上帝也好，覓個佛陀也罷，都在尋找一個對我有利的物件，就好象做生意謀利生財一樣，自己有了煩惱和痛苦、畏生死、怕困難，萬事解決不了，便想把一切交給另外一個超越的力量來承擔，大家試想想看，這是真正的佛法嗎？佛法會是這樣嗎？！
　　再說你念佛想往生西方，往生西方又所為何來？只因佛說西方有個極樂世界，阿彌陀佛在那裡成佛了，而我們這個世界上的人，智慧不夠，根基淺，業力重，你發願死後往生彼處留學，將來可明心見性，成就菩提。但那是個方便法門，往生後仍有大事在啊！千萬不可以錯認那是學佛的終點。
　　再進一步說眾生各個的心理想法不同，你喜歡跟張先生交往，我覺得李大爺不錯，他卻看王老哥特別順眼，因緣喜好，千差萬別，所以，有人相信這個菩薩，有人相信那個如來，各依所願，各自追隨。因此密宗就產生了許多應機的辦法：想成佛又想發財，那不要緊！我有財神法，既要無上菩提，又要不離男女兩性的關係，好哇！我有雙修法。又想這樣，又想那樣，世出世間的好處都想占盡，沒問題，我有八萬四千各式各樣的法門。甚至幹了壞事，怕下地獄，還有閻羅王的修法。這是密宗的度生方便。然而我們學佛，一句話千萬要記住，古來祖師大德所說的一句話：『佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法。』
　　因為眾生有那麼多心性的不同，所以佛法也就產生那麼多差別的接引法門，但是其一切法門的根源究竟在哪裡，卻又是不能不細察的。
　　作學生與兒子最好
　　你們一般學佛、學道的，為了身體健康而刻意專修脈的，甚至以道家、密宗的打通任、督二脈、中脈、沖脈等等這些名堂，大作標榜，以此為道；或者以此騙人，求名求利，這是修道人的本色嗎？我如果要賣這一套，早就發大財了。此外再加上一般人『好為人師』的毛病，這種修道學佛的動機與行為，早就離譜得很，去道日遠了。我再次聲明，我不是你們的老師，我一輩子不做人師，你們客氣是你們的事。我有個願望，一輩子居『學人之位』，永遠當學生。我也常常告訴年輕人說，人生有兩件事最快樂，那就是一輩子做人家的兒子，一輩子做人家的學生。可是，我們做不到。現在，我在這個座位上，不得已權且充當一下老師，下了座，你就是你，我就是我；你們的恭敬謙虛，那是你們的道德。你們學佛，先要懂得把這些心態檢點清楚，認對路頭，那才談得上修道這回事。

其實人不自益，或者說人不自利，天誅地滅。
但是人要自利，還要明白君子諭義這個原則。
我還是認為，人的一生只是為了循道而已，利己是生存之道，喻義是倫理之道，總之皆為人道；循道則無為，無為則百順，百順則心胸舒暢，舒暢則愉快。