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來源: 中國民俗網 楹聯,通稱對聯。【辭海】：楹聯，也叫『楹帖』、『對聯』、『對子』。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯語。楹，即房柱或門柱。過去對聯常常刻寫在楹柱上，楹聯名稱由此得來。楹聯是對聯的雅稱，用起來有強調其文學性質的意味。對聯是楹聯的泛稱和俗稱。在一般情況下兩者可以通用。此外，楹聯還有許許多多五花八門的別稱。具體分述於下：
常用的有如下幾種：
1、聯語。這個詞有『對聯這一語言藝術』之意。如清代前期丁應鼎著【海門聯語】。現在將對聯稱作『聯語』也十分普遍。
2、聯句。聯句本是舊時作詩方式之一o由兩人或多人共作一首o相聯成篇o多用於上層飲宴或朋友間的酬答。後常用作對聯的別稱，意思是對聯是由兩邊字數相等的句子組成的藝術。如清林紓有【春覺齋聯句】，俞樾有【曲園聯句】，近人薩嘉榘有【林則徐聯句類集】，而明朝林兆恩、清朝楊夢鯉等人的聯書都只稱【聯句】。
3、聯對。對聯的倒語。語出清梁章鉅【楹聯續話】：『嚴問樵官山左時，寅好中聯對，多出其手。』如近人蔡J有【聯對作法】、王文儒有【聯對大全】，今多用於文章。
4、對句。本來是指對上他人所出之句，後即作對聯別稱。如清梁紹王【兩般秋雨庵隨筆】中云：『嘗見有人寫對句云：「拳石畫臨黃子久，瓶膽花插紫丁香。」』今多用於文章。
5、對語。對偶詞語之意。如清陸以恬【冷廬雜識・對語敏捷】云：『對語不難，難在每捷。』
6、對子。對聯的通俗叫法。寫對聯叫做對子，對對聯叫對對子。
不常用的有如下多種：
1、儷言、儷語。本是以對偶形式出現的方辭，後偶作對聯代稱。儷語，取語句成雙配對之意。如清費師洪有【延旭軒儷語】，顧曾@有【方宦儷語】等。 儷言，猶儷語。如清徐世昌有【藤墅儷言】。
2、駢言、駢語。義同儷言，由漢魏時的『四六體』駢文演變為對聯而名。如駢句：『老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。』
3、偶語、偶句。本指相對私語，後取偶為『相對』之義作對聯別稱。如近人有【偶語百聯】。清梁恭辰【楹聯四話】：偶句有多用虛字者，亦自生動可喜。
4、楹帖、帖子。義同楹聯。常用於書名和其他，如清羅昌荃【楹帖采腴】。梁章鉅【楹聯叢話】：楹帖始於桃符。曲瀅生【宋代楹聯輯要】：楹聯一名帖子。
5、楹句、楹語，義同楹聯。如清末江峰青【里居楹語錄】、清楊浚有【冠悔堂楹語】，近人徐]有【澹廬楹語】，鄭豐稔有【楹語享帚】等。清趙藩有【介庵楹句輯抄】，近人趙式銘【睫巢楹句】、【楹句雜錄】等。
6、桃符。由春聯源於桃符而得名。清富察敦崇【燕京歲時記・春聯】云：『春聯者，桃符也。』所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神『神茶』和『鬱壘』的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗至少從漢朝起就有，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據【宋史・蜀世家】記載，五代後蜀主孟昶『每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納餘慶，嘉節號長春。』這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩云：『千門萬戶尤眨總把新桃換舊符』。由於對聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱對聯為『桃符』。
7、連語。取上下聯相連之意而名，今僅見章太炎取自己的對聯書名為【荊漢大師連語】。
8、聯偶。聯語上下駢偶，故稱。如近人曾國才有聯書名【桔園聯偶】。
9、詩餘。取對聯是詩的變體而名，民國郭立志【曾文正公聯語輯錄・序】云：『聯語亦詩餘也。』
10、詩鐘。本是興起於晚清的一種文字遊戲，其方法是取意義絕不相同的兩個詞或分詠，或嵌字。如以尺、蜂為題詠二句：『燈下量衣催五夜，房中釀蜜正三春』。因其對仗工整與對聯相同而作代稱。 |
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