來源: 中國論文下載中心 論文摘要：漢字是記錄漢語的書寫符號，漢語是漢文化信息的載體，因此漢字既是中國文化的一個組成部分，又是中國文化信息的載體。何九盈先生在【漢字文化學】中指出：『文字是文化的產物，又服務於文化，促進文化的發展，它自身又是文化的一部分。』對於漢字的研究，離不開文化的闡釋，因為文字本身就是文化的一部分。對於中國文化，特別是漢民族文化的研究，漢字是不可或缺的研究對象。文學是語言的藝術，中國古代優秀的文學作品都是語言藝術的精品，而詩歌作為一種重要的文學體裁，與記錄語言的漢字有着十分密切的聯繫。根據漢字的單音節性、部首可拆解等特點，人們創造了豐富多彩的詩體，如離合詩、迴文詩、數字詩、神智體、寶塔詩等。
離合詩是先把字拆成偏旁，然後把兩個偏旁合在一起組成一個字。最早的離合詩當推後漢孔融作的【離合郡姓名字詩】（其首句為『漁父屈節』）。此後歷代都有一些名家的離合詩問世。如晚唐詩人陸龜蒙寫了【閒居雜題】五首離合詩，詩為七言四句，將前一句的尾字和後一句的首字合起來，組成另一個字，即用此字作為詩題，如其中的一首：【鳴蜩早】『閒來倚杖柴門口，鳥下深枝啄晚蟲。周步一池銷半日，十年聽此鬢如蓬。』南宋劉一止作了一首【山中作拆字語寄江子我郎中】：『日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破仍堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千里。永言黃鶴，志士心未已。』 這是一首典型的離合詩，全用拆字為句，『日月』為『明』，『山風』為『嵐』，『石皮』為『破』，『古木』為『枯』，『可人』為『何』，『千里』為『重』，『永言』為『（現寫作詠）』，『士心』為『志』。在小說中也有利用離合詩來表現人物形象的，如【紅樓夢】第五回：『凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。』這裡把鳳姐的『鳳（繁體作P）』拆成『凡鳥（B）』。而『二令』則是『冷』，『人木』合為『休』，委婉表明賈璉對鳳姐由聽從到冷淡，最後休棄的故事情節。
迴文詩是一種可以倒讀或反覆迴旋地閱讀的詩體。如宋代李禺夫妻互憶迴文詩：『枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。』正讀是夫思妻，倒讀是妻思夫。而宋人錢惟治的【春日登大悲閣】詩：『碧天臨閣迥晴雪點山亭夕煙侵箔冷明月斂閒庭』，二十個字以任何一個字為起點，不管是順讀，還是倒讀，都可以成詩，這樣可以組成五言詩四十首。明末浙江才女吳絳雪以四季景色為題創作了迴文詩【四時山水詩】。春景詩（鶯啼岸柳弄春晴夜月明）：鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。夏景詩（香蓮碧水動風涼夏日長）：香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。秋景詩（秋江楚雁宿沙洲淺水流）：秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。冬景詩（紅爐透炭炙寒風御隆冬）：紅爐透炭炙寒風，炭炙寒風御隆冬。冬隆御風寒炙炭，風寒炙炭透爐紅。
詩歌創作的技巧很多，數字入詩也是技巧之一。有意識地把一首詩的大部分句子都用上數字，就是數字詩了。據說，卓文君與司馬相如婚後不久，司馬相如即赴長安做了官，五年不歸。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄來的一封信，自然喜不自禁。不料拆開一看，只寫着『一二三四五六七八九十百千萬』十三個數字。聰明過人的卓文君立即明白了丈夫的意思：數字無『億』即無『意』啊！於是，她滿含悲憤，寫了一首數字詩『一別之後，二地相懸，說的是三四月，卻誰知五六年！七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中斷，十里長亭望眼欲穿。百般想，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆，四月枇杷未黃我欲對鏡心欲亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。』司馬相如讀後羞愧不已，於是用駟馬高車，把卓文君接到了長安。清人王士禎作過一首【題秋江獨釣圖】，是有名的數字詩：『一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎；一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。』這首詩連用九個『一』，把漁人一邊歌唱、一邊喝酒、一邊釣魚的瀟灑之態刻畫得活靈活現，如在眼前。再如清代詩人紀昀的【詠雪】：『一片兩片三四片，五片六片七八片。九片十片片片飛，飛入蘆花皆不見。』此詩全詩詠雪，將數字一至十巧妙地嵌入詩中，人們回看詩題才恍然知是詠雪。另外還可以把數學運算以詩謎的形式表現出來的，如清人徐子云【算法大成】中有一首特殊的數謎詩：巍巍古寺在山林，不知寺內幾多僧。三百六十四隻碗，看看周遭不差爭。三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。請問先生明算者，算來寺內幾多僧？這是一首很奇特的數謎詩，此詩如果用現在的代數方程來解答，設寺僧為x，則可以列出如下算式：x/3+x/4=364，可得出x=624，即寺里六百二十四個和尚。
神智體則更為奇特。宋代桑世昌【回文類聚】載：『宋神宗熙寧間，遼使至，以能詩自誇。帝命蘇軾為館伴，遼使以詩詰軾，軾曰：「賦詩易事也，觀詩難事耳！」遂作【晚眺詩】以示之。……遼使觀之，惶惑不知所云，自是不復言。』蘇軾所作詩即為神智體，也是蘇軾首創。它通過改變漢字的位置和形狀，寓意隱藏於字形當中。其特點是：以意寫圖，令人自悟。將文字巧作安排，字形有長有短，有橫寫，有側寫，有反寫，有倒寫。因其設想新奇，啟人神智，故名神智體，又名長亭體，後廣為流傳。下面這首詩是這樣讀的：『長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇。回首斷雲斜日暮，曲江倒蘸側山峰。』還有一首也貼出供大家欣賞，按其字面及字形應讀作：『斜月三更門半開，夜長側枕意心歪，短命到今無口信，望斷肝腸（長）無人來。』寫的是一女子在家裡等待與情人偷偷相會，然而等到了三更天，那個短命的還沒來。雖然內容俚俗，但在形式上頗得神智體要旨。
寶塔詩，顧名思義，即形式上排列如寶塔的一種詩。如唐代白居易寫過這樣一首形式為雙塔的寶塔詩：
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