合肥鄉音小考(5)

  來源: 安徽文化網

孩子長大，對家人有了用場，合肥或說為『得濟』。如：『他家現在快活了，連老漢兒子也得濟了。』受到某人濟助，得到某人成全，合肥人亦這樣說，只是常將『某人』放在『得』和『濟』之間，說成為『得某人的濟』，如：『小時他得過哥哥嫂嫂的濟。』『他事業上能這樣，這都是得他老婆的濟。』
    【現代漢語詞典】收有『得濟』一語，釋之為『得到好處，特指得到親屬晚輩的好處』。此義只是合肥話『得某人濟』的意思。【兒女英雄傳】第十九回：『從來父母生兒也要得濟，生女也要得濟。』海默【從城裡來的姑娘】：『老太太對兒子不滿的主要原因，是覺得生兒養女不能得濟。』兩例都是今天普通話的說法。合肥『得濟』連在一起講，取義則多只是給家人得到好處。
    收、授二者，相反相成。普通話與合肥話『得濟』一詞的詞義之差正說明了這一點
  
得鬧
    指斥、責罵，合肥或說之為『得鬧』。如：『他惹了你，你不要哭，我馬上得鬧他。』『這伢子剛給他媽得鬧過，所以到現在都不開笑臉。』『上班打麻將，被領導叫到辦公室得鬧了一頓，回來跟人撒氣！』
    辭書上未見有此說法，也沒看到使用的書例。從詞理上講，鬧有吵、不寧靜之義，它當是此語的中心；而得即得到，獲取。得到、獲取的是吵、是不寧靜，自然與指斥、責罵有關。不過語中有這『得』字，似乎此語只可用於承受方，而合肥卻多用於施予方，乍看起來，似乎不好理解。其實，中國的語言本身就充滿了辯證法，在古代漢語中施受同辭是不爭的事實，所以合肥對此語這樣用並不值得奇怪。
  
懂經
    知道方法，了解其中的門道，合肥多說之為『懂經』。如：『你別看他小小年紀，談戀愛可懂經得很呢！』『辦喜事、喪事的許許多多規矩，家門口只有二大爺懂經。』
    辭書未見此語，亦未見使用證。經有常法常則義。【易・頤】：『六五，拂經。』【左傳・宣公十二年】：『兼弱攻昧，武之經也。』柳宗元【斷刑論】：『經非權則泥，權非經則悖。』諸例的『經』指的均是常法常則。【玉篇】：『經，義也。』【釋名】：『義，宜也。』也即說『經』所指的常法常則是適當而合宜的。所以合肥人用『懂經』一語實際亦很古雅，從構詞上說，它有如上方言義應該說是比較容易理解的。

    擋浪
    有權力，有勢頭，合肥或說之為『擋浪』。如『小人得志便猖狂。他現在正擋浪，哪個不求他還敢去惹他？』說人正年輕，正力壯，亦說為『擋浪』。如：『你才三十旺歲，正擋浪，怎能說這樣沒勁的話？』
    擋浪，辭書上未見此說法。本義當是指擋住水的浪頭。能夠擋住洶湧而來的水浪，自當是砥柱一類，在社會上說話算話，別人得聽命於他。所以合肥用它形象地說人威重，很紅。而年輕力壯在人的一生中正是黃金時段，相對於小時、老時屬於有為的『正當年』，所以合肥亦用以喻之。
  
二上上
    不正確的地方，錯誤，合肥也說為『二上』。如：『人老眼花，穿針一穿就穿到二上去了。』或說為『二上上』。如：『他家門朝東，你敲門朝西那一家，不是找到二上上去了嘛！』
    二上，實際就是第二個地方。『上』有表示處所之義，如『堂上』和『世上』就是分別指堂這地方及人世之間。而『二』則是指與正確的『一』有所乖違，實際上即是指訛誤偏斜。【兒女英雄傳】第三十三回：『說的好好兒的，這又說到二屋裡去了。』這『二屋裡』實即合肥方言所說的『二上』，『二』的取義與合肥方言完全相同。之所以又說『二上上』，那是因為『二上』說久了，成了一個固定的詞，說的人漸漸忘了『二上』實際已含有『上』這樣一個表示處所的詞素，又在後面加上一個『上』字，於是又出現了『二上上』的說法。
  
格厭
    合肥人說招人厭、討厭，叫ｇé（讀『格』）厭。ｇé厭的ｇé究竟怎麼寫，查字詞書找不出合適的字。
    從記音角度講，ｇé音字很多，合肥人讀入聲，但如與普通話對應，當為ｇé。查ｇé音字都無招或討的意思，只有『格』在古代有來、致的意思。如【書・舜典】：『帝曰：格汝舜，詢事考言，乃言底可績。三載汝陟帝位。』孔傳：『格，來。』【儀禮・士冠禮】：『孝友時格，永乃保之。』鄭玄註：『格，至也。』『格』和『厭』在一起，可以理解為來厭，到了令人厭的地步，這個意思跟合肥人所說的『ｇé厭』意思是相近的。
  

    棍
    諷刺挖苦人臭美，自以為了不得及稱雄的狀況，合肥或說之為『棍』。如：『今天穿得這樣棍，可是有事呀？』『你看你棍的，好像人家要拍你馬屁似的。』『棍就棍在我這兒是黃金地段，不然我也不敢開口就喊這個價！』
     棍的本義是棍棒，引申而有無賴、惡徒之義。之所以有如上合肥方言義的引申，是因為棍棒常為無賴、惡徒所用武器，無賴、惡徒又有如棍棒一樣蠻橫強硬，一副凌人之態，一付『棍』的樣子，則是為大多數人所認知的。因而合肥棍的說法當是由無賴、惡徒的狀貌引發而來的，它具有貶義，亦正是這個原因。
  
管得
    不管，無論，合肥或說之為『管得』。如：『管得你哪天來，我都在家。』『管得家裡有事沒事，他棍打不動中晌都要曬下屍！』
    『管得』一語中心是『管』，『管』本身即有『不管，無論』的意思。蕭紅【夜風】：『全家的人，管誰都在暗笑她的小棉襖。』郭小川【出鋼的時候】六：『管你什麼難關險道，根本不在話下！』例中的『管』換成合肥所說的『管得』都可以，因為『管得』的『得』實際只起着襯音的作用。雖然辭書中沒見到合肥方言的如上說法，但合肥方言的這一說法反映了漢語複音化的勢頭多先出現在方言裡。  

寡話
    無味的廢話，合肥稱之為『ｇｕǎ（音「剮」）話』。如：『自行車停在這兒收兩毛錢，人家都給，就你ｇｕǎ話多！』『今天會上只他一人ｇｕǎ話連篇一大堆。』
    辭書上未見『ｇｕǎ話』的說法，但可以確定ｇｕǎ字當作『寡』。在合肥方言中『寡』有三讀：『寡言少語』、『孤陋寡聞』等詞語中的『寡』，讀平聲（合肥為降調）；『寡酒』、『寡飯』、『寡漢條子』等一類合肥方言詞語及『守寡』等一類普通話詞語中的『寡』，讀上聲；『清湯寡水』中的『寡』讀為『刮』，是入聲。『寡』本義是少，缺少，因此引申而有『單一』的意思。所謂『寡漢條子』，亦即『單一的一條漢子』；『寡酒』、『寡飯』亦即單一的酒，單一的飯，意思是沒有菜；『清湯寡水』亦只是湯湯水水，沒有東西，沒有味道的意思。
    『少』、『缺少』，到極點便是『單一』；但反過來說，『單一』往往又是多，所以『寡言』與『寡話』取義正相反，一個是沒話，一個是多話，漢語語詞詞義的這一特點反映了事物的辯證統一。