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來源: 中國國學網 五代印刷動亂年代的奇蹟
五代十國只有53年，朝代更迭頻繁，各地割據，是一個動亂的年代。但在印刷方面，並未受很大的影響，而是在唐代的基礎上，持續發展，證明了胡應麟關於雕本『擴於五代』的論斷。五代印刷中，最為著名的是馮道(882―954年)主持刻印儒家的【九經】，是印刷史上劃時代的創舉，也是歷史上由政府主管的第一次大規模儒家經典的刻印。這次刻印工程是在國子監進行，也稱監本【九經】，它開創了國子監印書的歷史。這對以後歷代國子監印書有很大的影響。
五代時。另一項印刷工程是駐守於甘肅西部一帶的軍事首領曹元忠(905―980年)主持的刻印佛像、佛經。
曹元忠所印的佛經、佛像早已失傳。1900年敦煌藏經洞發現後，這些印刷品才大白於天下。1908年法國人伯希和從藏經洞盜走文物五千件，其中就有曹元忠主持刻印的【觀音菩薩像】(5件)，【大聖毗沙門天王像】(11件)，【文殊師利菩薩像】(11件)，【阿彌陀菩薩像】(5件)，【地藏菩薩像】等。在1907年斯坦因的盜品中，也有同樣的印品。這些佛像印品，多為上圖下文的單頁。大都有刻印者、刻印年代，有的還有刻工姓名。例如在【觀世音菩薩像】下部就刻有『弟子歸義軍節度、瓜沙州觀察;曹元忠雕此印板。奉為城隍安泰、闔郡康寧；東西之游路開通;時大晉開運四年(947年)丁未歲七月十五月記。匠人雷延美』。
曹元忠刻印的【金剛經】為折裝，也有刻工雷延美的姓名。其刻印年代為天福十五年(949年)。雷延美是我們現知最早的刻版工匠。曹元忠組織刻印的一批佛像、佛經有兩件刻有他的姓名。其他的五代敦煌印刷品大概也是由他和他的弟子所刻印，刻印都達到很高水平。
五代時，由私人出資進行印刷活動的以蜀相毋昭裔(902―967年)最為著名，也可稱為歷史上第一個私家刻印書籍者。據【宋史】記載，毋昭裔印的書有【文選】、【初學記】和【白氏六帖】等。這些書都是自己出資刻印的。
五代時，以杭州為中心的吳越。經濟文化十分繁榮。以吳越國王(929―988年)為首的統治者，虔誠信奉佛教。刻印了較多的佛經。
1917年浙江湖州天寧寺塔發現一件佛經印刷品【寶篋印經】，高7.5厘米，長60厘米，每行8―9字，卷首有圖像，圖像前印有：『天下都元帥吳越國王印【寶篋印經】八萬四千卷。在寶塔內供養。顯德三年丙辰歲記』等文字，可知為公元956年所印。
1924年杭州雷峰塔倒塌，在塔磚孔中發了另一件吳越國印佛經【寶篋印陀羅尼經】，框高5.7厘米，長205.8厘米，每行10―11字，圖前印有『天下兵馬大元帥，吳越國王造此經八萬四千卷，捨入西關磚塔，永充供養，乙亥八月日記』，乙亥年為975年，已為宋開寶八年，但宋的統治還未達及吳越。魯迅的【論雷峰塔倒掉】一文，記述了這件事。當時人們為了尋找印經，幾乎將塔磚全砸碎了。
1971年於浙江紹興塗金舍利塔中發現另一件吳越國印的【寶篋印陀羅尼經】，當時置於10厘米長的竹筒內，其刻印年代為『乙丑』年，即965年。
除了發現的上述幾件印刷品外，據記載，當時杭州的靈隱寺高僧延壽(904―975年)也印過十多種佛經和佛像，總數達40萬份。
首府設於江寧(南京)的南唐，據史載也印了很多書，著名的有劉知幾(661―221年)的【史通】和徐陵(507―583)所編的【玉台新詠】。
宋、遼、西夏、金印刷的成熟時期
繼五代之後，從公元960年至1279年，為宋、遼、金時期，除了宋以外，在北方先後有契丹建立的遼國和女真族建立的金國，在西北有党項族建立的西夏國。在這一時期。印刷業有了突飛猛進的發展。雕版印刷技術更趨成熟，印書量大增，印書品種包括儒家、道家、佛教以及諸子百家，經史子集等各個門類。在印刷史上稱這一時期為印刷的成熟鼎盛期。
宋代翻開了印刷史上輝煌一頁印刷術經過唐、五代幾百年的發展，技術已日逐成熟，進入宋代後，由於政府的重視和提倡，印刷業大興，揭開了印刷史上最輝煌的一頁。
宋版書流傳至今者已為數不多。歷代藏書家都以擁有宋版書為榮。素有『一頁宋版書，一兩黃金』之稱。因為宋版書不僅年代久遠。而且校勘精細。刻印精良，紙墨上乘。這都表現了當時高超的印刷技藝。
宋代以文治國，幾代帝王都十分重視文化的建設，宋代建國不久，就組織編寫了 |
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