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來源: 【解放日報】 春風夏雨教化人
春秋時期的管仲不僅以其思想成為眾多學者孜孜不倦研究的對象，而且他的日常言行也成為中國成語寶庫中的經典，並世世代代影響着後人。其中，『春風風人，夏雨雨人』一詞別有深意。
漢代劉向在【說苑】中記載了這個典故。梁國宰相孟簡子因罪逃亡到了齊國，受到了管仲的熱情接待。當管仲看到跟隨孟簡子的只有三個人時，就問：『難道你在梁國時候就只有這三位門客？』孟簡子說：『豈止是三人，共有三千多人。』管仲感到很迷惑：『你現在逃亡，那他們為什麼不像其他人一樣離開你呢？』孟簡子就介紹了三個門客：其一是父親死後，是孟簡子幫助安葬的；其二是母親死後，孟簡子安葬的；其三是兄長被抓進監獄後，孟簡子設法營救了出來。因為孟簡子對他們都有恩德，所以他們才追隨着他同患難。
管仲聞言感慨萬千，想自己輔佐齊主變法革新，雖然讓齊國國力強盛，但是也得罪了很多人。安頓好孟簡子後，管仲說：『嗟茲乎!我窮必矣!吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。』意思是說，我不能像春風一樣吹拂人心，也不能像夏雨一樣滋潤人們，以後一定會窮困潦倒的。
管仲發出這樣的感嘆不是沒有道理的。古語有云：『己欲利，先利人；己欲達，先達人。』幫助了人，人家自然也會給回報的；而在別人困難的時候袖手旁觀，自然是會失去人心的。後來，這句話就比喻為及時地給予人幫助和教益，也作『春風夏雨』、『春風化雨』。
但是，也有人把這個詞用錯，比如：『喝罷酒，他搖搖晃晃地走在路上，春風風人，心情別提有多高興了。』
切勿亂拋『橄欖枝』
2006年德國世界盃期間，葡萄牙國家隊教練斯科拉里因為輝煌的執教經歷，吸引了很多國家足協的青睞。有些媒體在報道這一事件時，用上了『輝煌紀錄晃人眼，四國足協爭相伸出橄欖枝』的標題。無獨有偶，還有媒體對荷蘭前鋒范尼世界盃結束後的去向給予廣泛關注，報道是這樣說的：『就在比賽取勝後不久，德甲豪門拜仁俱樂部總經理魯梅尼格就向范尼伸出橄欖枝，希望范尼能夠在下賽季轉會拜仁。』
有關『橄欖枝』的典故，出自【聖經・舊約・創世紀】的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。當時世界上一片汪洋，鴿子無法落地，便又飛回方舟。七天以後，諾亞再次放飛了鴿子。等到晚上，鴿子飛回來了，嘴裡還叼着一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。後來，人們便把橄欖枝作為和平的象徵。雙方交戰，一方求和，便可說伸出橄欖枝。比如，去年【新民晚報】有則題為『美國向伊朗伸出橄欖枝是作秀』的報道，便揭露了美國對伊朗政策改變的虛偽性。
上文所引的例子中，四國足協顯然是向斯科拉里發出邀請，希望他能出任主教練一職，而不可能是和他講和，更不可能是在綠茵場上停止比賽。而魯梅尼格邀請范尼轉會拜仁俱樂部，也絕對不是想讓范尼不射門得分。所以，不如直接說是邀請加盟，少『伸出橄欖枝』。
另外，還有一種用法。比如，前不久在俄羅斯召開了八國峰會，中國也應邀參加了峰會。媒體報道時，所用的題目是【八國集團向中國拋出橄欖枝】。同樣是用『橄欖枝』，意思是說其餘七國希望同中國加強合作，建立和平相處、共同發展的戰略關係。所以，這裡的『橄欖枝』倒沒有用錯，可『拋出』一詞，卻是不太禮貌。
古時已有『走後門』
『走後門』一詞據說出自北宋年間。宋徽宗即位後，以蔡京為相。蔡京上任後，拼命貶斥哲宗朝的舊吏，規定其子女不得為官和入京，甚至連其詩文也不准流傳。蔡京的這一做法引起了人們強烈的不滿，民間對此多有譏嘲。
在一次朝廷宴會上，聰明的藝人們藉機演出了這樣一幕戲：一個大官坐在公堂上，傳判各事。有個和尚要求離京出遊，可是由於其所持的戒牒是哲宗年間的，結果被判令還俗；一個道士遺失了度牒請求補發，但是由於他是哲宗年間出家的，所以立即被剝下道袍，復為百姓。這時，一個屬官上前低聲問道：『今國庫發下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置？』這個大官略作沉思，悄悄地說：『那就走後門，從後門搬進來吧!』
在上述語境中，『走後門』一詞既是對蔡京所作所為的一種嘲弄，也是對官家牟取私利的一種諷刺。後來，這個詞比喻為通過托熟人、拉關係、送禮行賄等不正當手段，來達到某種功利目的，私下獲取某種利益。
對照中國特定的觀念，在漢語語境中，前門喻指正規的法定的規則，而後門則喻指各種各樣的非正規途徑，特別是指人情關係。
問鼎沒有拿第一
2006年的德國世界盃是一項全球關注的賽事，精彩的比賽不僅讓全球觀眾看得過癮，更吸引了無數媒體參與報道。一時間，有關世界盃的報道不計其數。
7月10日，新浪網體育頻道刊發了一篇文章，對世界盃決賽進行了報道，題目是【決戰柏林：意大利問鼎 成也齊祖敗也齊祖】。先不說文章寫得怎麼樣，單從這個標題來講，已經讓人很失望了。本來意大利已經奪冠，偏偏用了『問鼎』一詞，顯然這是錯誤的。要是按照作者寫的那樣，很容易讓人犯嘀咕：莫非意大利和法國的決賽還沒有結束？
鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，『鼎』字也被賦予『顯赫』、『尊貴』等特殊意義。
『問鼎』的典故出【左傳・宣公三年】，說的是楚莊王率軍來到洛陽，在周天子眼皮底下檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責。王孫滿說：『政德清明，鼎小也重；國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。』楚莊王問鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
隨着詞義的發展，『問鼎』已經擴大了它的意義範圍。本來『問鼎』是指『圖謀奪取政權』，只限用於政治鬥爭中，現在則可以用在科技、文化、體育等領域，在體育比賽中使用頻率更高，一般表示運動員或者運動隊『力爭奪取冠軍或第一名』。（郭燦金 張召鵬） |
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