名流與名士

  來源: 廣州日報

名流與名士貌似相同相近，其實相距很遠，因所取人生姿態的不同，實際上展現着兩種完全不同的人生境界。
『名流』是指正在流行着的社會各界的名人群，而『名士』專指那些已在社會上出名但隱而未仕未出者。
名流往往以『名』為『實』、為本錢，常常拋頭露面，混跡於社會各種官方的大眾場合，參加種種社會活動，一次又一次發言講話，樂此不疲。這樣做的目的是博取更大的名聲和利益。其處世姿態又媚俗又積極。
名士呢，則以名為『虛』、為『累』，淡泊名利，深居簡出，儘量遠離各種社會熱鬧場所，避開種種拋頭露臉的機會，躲進小樓或大自然里，回歸內心的寧靜，或禪坐修行，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴。將一『小我』化入宇宙之無限中。
名士，一般都是實大於名，其不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠離權貴與名利，超然於塵世以外的狂士或隱士風範。在古代，名士有老子、莊子、陶淵明、嵇康、李白、鄭板橋等。而在當代，能真正稱得上名士的，文學界恐怕只有錢鍾書。
而名流，也有一定的才氣與悟性。但不少人在進擊社會中，慢慢忘卻了人之本性與其特長，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權勢，便想領導潮流，左右社會經濟或文化局勢。如孔子、李斯、董仲舒、揚雄、曹操、朱熹、司馬光、秦檜、蔡京等等。
『替天行道，興周滅紂』的姜子牙、『死諫』的魏徵、有『臥龍』之稱的諸葛亮三人既是名流卻又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在『朝』，心在『野』，以一顆遁世無我之心入世救世，創造了名流與名士於一身的完美典範，演繹出千年一遇的絕唱。
名士做到了才情與品性的完美結合，在每個歷史朝代都屈指可數，而且隨着人類城市化的不斷擴大和社會大融合的不斷深入，名士將會越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成群結隊，蜂擁過來，蜂擁過去，社會越交匯名流也會越多。時代一變，時尚一變，許多名流就會過時，被新的名流所取代，尤其是政界和經濟界名流，流變更迅疾，旗幟改易更快。
名流雖有令人敬佩的地方，但大多數情況下言行都令『高人』（比如名士）不齒。因為名流們常常在人群里表現自我，在這種不能節制的自我表現中喪失了知識人（即『士』）的內在品性，成了偶像『稻草人』，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權名，雖然越躲名聲越大，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應了『桃李不言，下自成蹊』那句古話。（孤島）