.h1 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}DIV.union { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}DIV.union TD { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}
『機趣』乃與『板腐』相對，『機趣』就是不『板腐』。什麼是『板腐』？你知道老年間的窮酸秀才嗎，他滿臉嚴肅，一身死灰，不露半點笑容，猶如『泥人土馬』。他書讀得不少，生活懂得不多，如魯迅小說中的孔乙己，滿口之乎者也，『多乎哉，不多也』，但對外在世界既不了解，也不適應。他口中一本正經說出來的話，陳腐古板，就叫『板腐』。
『機趣』乃與『八股』相對，『機趣』就是不『八股』。無論是古代八股(封建時代科舉所用的八股)還是現代八股，無論土八股還是洋八股、乃至黨八股，都是死板的公式、俗套，無機、無趣，如毛澤東在【反對黨八股】中列舉黨八股罪狀時所說，『語言無味，像個癟三』。
『板腐』和『八股』常常與李漁在【窺詞管見】第八則中所批評的『道學氣』、『書本氣』結下不解之緣。
但是，道學家有的時候卻又恰恰不板腐，如李漁所舉王陽明之說『良知』。一愚人問：『請問「良知」這件東西，還是白的？還是黑的？』王陽明答：『也不白，也不黑，只是一點帶赤的，便是良知了。』假如真的像這樣來寫戲，就絕不會板腐，而是一字一句都充滿機趣。
李漁解『機趣』說：『「機」者，傳奇之精神；「趣」者，傳奇之風致。』但如果要我來解說，我寧願把『機』看作是機智、智慧，把趣看作是風趣、趣味、笑。如果用一句話來說，『機趣』就是：智慧的笑。
『機趣』不討厭『滑稽』，但更親近『幽默』。如果說它和『滑稽』只是一般的朋友，那麼它和『幽默』則可以成為親密的情人；因為『機趣』和『幽默』都是高度智慧的結晶，而『滑稽』只具有中等智力水平。『滑稽』、『機趣』、『幽默』中都有笑；但如果說『滑稽』的笑是『三家村』中村人的笑，那麼『機趣』和『幽默』的笑則是『理想國』里哲人的笑。因此，『機趣』和『幽默』的笑是比『滑稽』更高的笑，是更理性的笑、更智慧的笑、更有意味的笑、更深刻的笑。
李漁說：『予又謂填詞種子，要在性中帶來；性中無此，做殺不佳。』此言不可不信，但切不可全信。不可不信者，藝術天賦似乎在某些人身上確實存在；不可全信者，世上又從未有過天生的藝術家。藝術才情不是父母生成的，而是社會造就的。
| 
桂公網安備 45010302003000