詩意的奇遇：唐人小說【柳歸舜】解讀

  : 熊　明

　　【柳歸舜】是唐代牛僧孺小說集【玄怪錄】中的一篇，【太平廣記】注出【續玄怪錄】，誤。【類說】節載，題【君山鸚鵡】，【紺珠集】節引【鸚鵡能歌】、【阿春看客】、【鬱金楫】三條，【白孔六帖】卷九四引【鸚鵡能歌】、【阿春看客】二條，【海錄碎事】卷一六節引【縹玉笛】，卷二二節引【鳳花台鳥】，【姬侍類偶】卷上節引【阿春請柳】，【三洞群仙錄】卷一八節引【歸舜鸚鵡】。另外，【詩話總龜】前集卷四七、【廣博物志】卷四四、【珍珠船】卷二亦有節引。小說敘吳興柳歸舜無意中入君山深處而遇一群鸚鵡仙子之事。故事情節婉妙，想象奇幻，ご什季埃描摹如畫，呈現出詩一般的意境與韻致，是唐人浪漫和詩意氣質在小說中的體現。
　　就故事性質而言，【柳歸舜】實際上講述的是一個奇遇故事。柳歸舜乘舟自江南向巴陵，突然而起的大風將其小舟吹至君山腳下，於是，柳歸舜『因維舟登岸，尋小徑，不覺行四五里，興酣，u越溪澗，不由徑路』。來到君山深處，一個幾乎無人知曉的桃花源式的地方，一個美輪美奐的殊異之境：在葉曳白雲、森羅映天的翠竹林中，有一塊表里洞徹、周匝六七畝的巨石，石中央又生長着一棵高百餘尺的巨樹，五色樹幹，如盤翠葉，盛開着艷麗無比、花徑尺余的花朵，異香飄拂，如煙如霧。如此美景異香，加之清風吹拂下竹葉發出的如絲竹般的聲響，真是如詩如畫，美妙無比！
　　如此美妙的異境，已讓人嘆為觀止，不禁為作者超邁的想象所折服，然而，更讓人驚詫的是，在這樣的異境中，竟然還棲居着數千的鸚鵡仙子，她們均『丹嘴翠衣，尾長二三尺，翱翔其間，相呼姓字，音旨清越』。她們的名字也奇妙而有趣，有名『武游郎』者，有名『阿蘇兒』者，有名『武仙郎』者，有名『自在先生』者，有名『踏蓮露』者，有名『鳳花台』者，有名『戴蟬兒』者，有名『多花子』者。不僅如此，她們還唱着漢武帝時期宮庭中諸如鈎弋夫人、陳阿嬌、李夫人唱過的歌曲，吟詠着當年司馬相如等的賦頌。鸚鵡仙子對漢宮故實的熟悉，似乎在暗示她們曾經生活在那裡，從彼時到此時（隋開皇二十年），幾百年的時間裡，她們已修煉成仙。當然，這些鸚鵡仙子似乎都有不尋常的經歷，小說中名『鳳花台』的鸚鵡仙子就向柳歸舜言及其自身經歷：
　　鳳花台曰：『仆在王丹左右一千餘歲，杜蘭香教我真，東方朔授我秘訣。漢武帝求太中大夫，遂在石渠署見揚雄、王褒等賦頌，始曉箴論。王莽之亂，方得還吳。後為朱然所得，轉遺陸遜，復見機、雲製作，方學綴篇什，機、雲被戮，便至於此。』鳳花台之所遇，有王丹、杜蘭香等傳說的仙家，又有東方朔、揚雄、王褒、陸機、陸雲等歷史上的著名文士，或隨之學真，或隨之習箴論、綴篇什。又親見王莽之亂，機、雲被戮等事件，真可謂歷經世事滄桑，閱歷豐富。
　　其後，小說敘寫了柳歸舜與鸚鵡仙子論事談文，鸚鵡仙子捧出世上難見的『珍羞萬品』款待柳歸舜等事。小說末以二道士來至，轉告歸舜，雲其所乘船正在四處尋找他，讓其速回。然後以一尺綺掩其目，瞬間將其送回船上，柳歸舜由是離開異境，並言『後卻至此，泊舟尋訪，不復見也』，故事結束。
　　不難看出，【柳歸舜】的整體情節模式，顯然套用了六朝仙道類小說中洞天福地故事的基本模式：意外進入異境（或誤入、被引入）――與異境人物交接――離開異境（復尋而不得）。
　　六朝仙道類小說中的洞天福地故事，就其所表現的主旨而言，可分為兩類：一類是所謂異境遇仙，表現人神交接、仙凡感通或人神情戀。【邗子傳】是此類故事中之最早者，見於劉向【列仙傳】：
　　邗子者，自言蜀人也。好放犬子，時有犬走入山穴，邗子隨入。十餘宿，行度數百里，上出山頭。上有台殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚，與邗子符一函並藥，便使還與成都令橋君。橋君發函，有魚子也。著池中養之，一年皆為龍形。復送符還山上，犬色更赤，有長翰，常隨邗子，往來百餘年。遂留止山上，時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數千里，共奉祠焉。（劉向【列仙傳】卷下，四庫全書本）早期的這類故事只在於表現仙凡感通，還沒有人神情戀，人神情戀乃後來引入。王嘉【拾遺記】卷一的【洞庭山】，已見人神情戀：
　　……採藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見眾女霓裳，冰顏艷質，與世人殊別。來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室，奏以簫管絲桐。餞令還家，贈之丹醴之訣。雖懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴，還若燈燭導前，便絕饑渴而達舊鄉，已見邑里人戶，各非故鄉鄰，唯尋得九代孫，問之，云：『遠祖入洞庭山採藥不還，今經三百年也。』其人說於鄰里，亦失所之。（據【漢魏六朝筆記小說大觀・拾遺記】）其後，【搜神後記・袁相根碩】、【幽明錄・劉晨阮肇】、【幽明錄・黃原】承之。
　　另一類是關於『世外桃源』的，表現一種理想社會模式。以陶淵明【桃花源記】為代表，此類故事亦頗多，如劉敬叔【異苑】卷一所載【武溪石穴】：
　　元嘉初，武溪蠻人入石穴，才容人，蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻於路斫樹為記，其後茫然，無復仿佛。（據【漢魏六朝筆記小說大觀・異苑】 ）
　　【柳歸舜】借洞天福地故事模式表現柳歸舜意外遇鸚鵡仙子的奇遇，這一整體情節設計，無疑體現出了作者的妙思巧構，當然，作者的翩然異想，還體現在故事的諸多細節上。如『表里洞徹』、『圓而砥平』的巨石，巨石上奇異的大樹等，又如小說中所謂『桂家三十娘子』的居所，竟然藏在雲中，可以任意飛動！真是可以移動的空中樓閣。再如，柳歸舜離開異境之法，竟然是以一尺綺掩目，便『忽如身飛，卻墜，以達舟所』。如此種種，均想落天外。
　　檢【柳歸舜】之全文，不難發現，小說的主體部分，即柳歸舜的異境奇遇，並沒有在奇遇的道路上進一步走下去，描寫人仙情戀之類更具故事性或其他更具情節性的超現實的奇幻內容，而是出人意外地描寫柳歸舜與鸚鵡仙子們吟詠詩詞歌賦、講論文藝的場面。這種場面與現實世界中的文人雅集相似，甚至可以說是毫無區別。由此言之，表現一種文人意趣，恐怕才真正是【柳歸舜】的意旨所在。
　　【柳歸舜】充滿了一種清雅別致的文人意趣，這種文人意趣，體現在那些鸚鵡仙子別致而有趣的名字上，更體現在她們的言談歌詠上。鸚鵡仙子們談論吟唱的都是詩詞歌賦，或者吟誦着鈎弋夫人唱過的曲子：『戴蟬兒，分明傳與君王語，建章殿裡未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。』或者吟唱着李夫人唱過的歌曲：『顧鄙賤，奉恩私，願吾君，萬歲期。』或者感嘆阿嬌深宮下淚，自賦新曲：『昔請司馬相如為作【長門賦】，徒使費百金，君王終不顧。』還有的在諷頌着司馬相如的辭賦。仿佛一群文學之士，在談藝論文，言說掌故，風雅洋溢。而且，如鳳花台者，還自為詩文，其間一章，乃其昨過蓬萊玉樓的新作：『露接朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧余復何忝，日侍群仙行。』此詩柳歸舜言其『麗則麗矣』。不僅如此，鸚鵡仙子們居然還評論近世文宗薛道衡、江總，有『近代非不靡麗，殊少骨氣』之論。無獨有偶，在另一篇唐人小說【異聞集・獨孤穆】中，又有女鬼評論薛道衡之詩文：『當時薛道衡名高海內，妾每見其文，心頗鄙之，向者情發於中，但直敘事耳，何足稱讚。』（【太平廣記】卷三四二【獨孤穆】）這些評論當然是作者借小說中人物之口所發，如牛僧孺者，均一時才俊，故其評論，多切中肯綮。錢鍾書先生言：『薛道衡每遭唐人小說中鬼神嗤薄……齊諧、志怪，臧否作者，掎摭利病，時復談言微中。』（【管錐編】第二冊）
　　

　　唐代是一個詩歌的時代，這種時代特徵也體現在小說中，唐人小說常常散發出濃郁的詩意，即所謂的『詩筆』特徵。有許多小說，故事情節簡單而詩意濃厚，仿佛就是為了表現一種詩意的情緒，宛如小說中的絕句一般。如牛肅【紀聞】中的【巴峽人】：
　　調露年中，有人行於巴峽，夜泊舟，忽聞有人朗詠詩曰：『秋徑填黃葉，寒摧露草根。猿聲一叫斷，客淚數重痕。』其音甚厲，激昂而悲。如是通宵，凡吟數十遍。初聞以為舟行者未之寢也，曉訪之而更無舟船，但空山石泉，溪谷幽絕，吟詩處有人骨一具。（【太平廣記】卷三二八【巴峽人】）寫清夜鬼吟，情節極為簡單，夜泊聞吟詩，晨起見枯骨而已，文中重點是以鬼吟之詩渲染出一種幽絕淒寒的意境，呈現出一種宛如『秋墳鬼唱鮑家詩』（李賀【秋來】）的詩意。概而言之，唐人小說的詩意，體現在小說中插入的詩詞歌賦上，也體現在小說中的詩意氛圍和意境上。【柳歸舜】中大量的詩詞歌賦，如鸚鵡仙子中名多花子者所唱鈎弋夫人唱過的歌詩，名武游郎者所唱李夫人唱過的歌詩，名鳳花台者自己所作的詩歌等，這些詩歌，顯然使整篇小說充滿了濃濃的詩意。當然，【柳歸舜】的詩意，不僅僅體現於此，它還以具體而微的工筆畫式的細膩筆法，描繪出如詩如畫的詩意境界。如柳歸舜步入異境所見一段：
　　忽道旁有一大石，表里洞徹，圓而砥平，周匝六七畝。其外盡生翠竹，圓大如盎，高百餘尺，葉曳白雲，森羅映天，清風徐吹，戛為絲竹音。石中央又生一樹，高百餘尺，條干偃陰為五色，翠葉如盤，花徑尺余，色深碧，蕊深紅，異香成煙，著物霏霏。以入微的描繪、聯翩的異想以及絢爛的辭章，烘托出奇麗優美的意境，充滿詩情畫意。再如，描繪桂家三十娘子居所的一段文字，亦曼妙無比：
　　紫雲數片，自西南飛來。去地丈余，雲氣漸散，遂見珠樓翠幕，重檻飛楹，周匝石際。一青衣自戶出，年始十三四，身衣珠翠，顏甚姝美……另外，鸚鵡仙子們來自漢宮，吟詠着漢時詩賦，唱着漢時歌謠，這種設計，也使小說洋溢着濃郁的古典意味，書卷之氣襲人。
　　【柳歸舜】在故事情節模式上套用和模仿了六朝仙道類小說中洞天福地故事的基本情節模式，但它卻顯然不是此類故事的翻版和重複，它沒有承載此類故事固有的仙凡感通、人神情戀以及理想社會之類的思想，我們在其中既找不到仙凡感通的弘道意圖和人神情戀的美好愛情，也看不到桃花源式理想社會的影子。從以上的分析可知，【柳歸舜】僅僅借用了洞天福地故事的建構模式，構設了一次奇遇，以此來展示甚至可以說是炫耀作者自我卓異超邁的才思與想象、清雅別致的情趣與品性以及飄逸爛漫的辭章與文彩。
　　（作者單位：遼寧大學中文系）附：
　　柳歸舜
　　吳興柳歸舜，開皇二十年，自江南抵巴陵，大風吹至君山下。因維舟登岸，尋小徑，不覺行四五里，興酣，u越溪澗，不由徑路。
　　忽道旁有一大石，表里洞徹，圓而砥平，周匝六七畝。其外盡生翠竹，圓大如盎，高百餘尺，葉曳白雲，森羅映天，清風徐吹，戛為絲竹音。石中央又生一樹，高百餘尺，條干偃陰為五色，翠葉如盤，花徑尺余，色深碧，蕊深紅，異香成煙，著物霏霏。有鸚鵡數千，丹嘴翠衣，尾長二三尺，翱翔其間，相呼姓字，音旨清越。有名武游郎者，有名阿蘇兒者，有名武仙郎者，有名自在先生者，有名踏蓮露者，有名鳳花台者，有名戴蟬兒者，有名多花子者，或有唱歌者曰：『吾此曲是漢武鈎弋夫人常所唱，詞曰：「戴蟬兒，分明傳與君王語，建章殿裡未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。」』名阿蘇兒者曰：『我憶阿嬌深宮下淚，唱曰：「昔請司馬相如為作【長門賦】，徒使費百金，君王終不顧。」』又有誦司馬相如【大人賦】者曰：『吾初學賦時，為趙昭儀抽七寶釵橫鞭，余痛實不徹，今日誦得，還是終身一藝。』名武游郎者言：『余昔見漢武帝，乘鬱金楫，泛積翠池，自吹紫玉笛，音韻朗暢，帝意歡適。李夫人歌以隨，歌曰：「顧鄙賤，奉恩私，願吾君，萬歲期。」』又名武仙郎者問歸舜曰：『君何姓氏？行第？』歸舜曰：『姓柳，第十二。』曰：『柳十二自何許來？』歸舜曰：『吾將至巴陵，遭風泊舟，興酣至此耳。』武仙郎曰：『柳十二官人，偶因遭風，得臻異境，此所謂因病致妍耳。然下官禽鳥，不能致力生人，為足下轉達桂家三十娘子。』因遙呼曰：『阿春，此間有客。』即有紫雲數片，自西南飛來。去地丈余，雲氣漸散，遂見珠樓翠幕，重檻飛楹，周匝石際。一青衣自戶出，年始十三四，身衣珠翠，顏甚姝美，謂歸舜曰：『三十娘子使阿春傳語郎君，貧居僻遠，勞此檢校，不知朝來食否？請垂略坐，以具蔬饌。』即有捧水晶床出者，歸舜再讓而坐。阿春因教：『鳳花台鳥何不看客？三十娘子以黃郎不在，不敢接對郎君。汝若等閒，似前度受捶。』有一鸚鵡即飛至曰：『吾乃鳳花台也。近有一篇，君能聽乎？』歸舜曰：『平生所好，實契所願。』鳳花台乃曰：『吾昨過蓬萊玉樓，因有一章詩曰：「露接朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧余復何忝，日侍群仙行。」』歸舜曰：『麗則麗矣，足下師乃誰人？』鳳花台曰：『仆在王丹左右一千餘歲，杜蘭香教我真，東方朔授我秘訣。漢武帝求太中大夫，遂在石渠署見揚雄、王褒等賦頌，始曉箴論。王莽之亂，方得還吳。後為朱然所得，轉遺陸遜，復見機、雲製作，方學綴篇什，機、雲被戮，便至於此。殊不知近日誰為宗匠？』歸舜曰：『薛道衡、江總也。』因誦數篇示之，鳳花台曰：『近代非不靡麗，殊少骨氣。』
　　俄而阿春捧赤玉盤，珍羞萬品，目所不識，甘香裂鼻。飲食訖，忽有二道士自空飛下，顧見歸舜，曰：『大難得！與鸚鵡相對。君非柳十二乎？君船以風便，索君甚急，何不促回？』因投一尺綺曰：『以此掩眼，即去矣。』歸舜從之，忽如身飛，卻墜，以達舟所。舟人慾發，問之，失歸舜已三日矣。後卻至此，泊舟尋訪，不復見也。