中國皇帝的各種稱謂

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語文課本中，有關對皇帝的稱謂不少，皇帝作為中國封建社會的最高統治者的正式稱號，始於建立秦王朝的嬴政，迄至清朝末代皇帝溥儀，均沿用不廢。那麼，中國歷史上究竟對皇帝有多少稱謂呢？根據不同場合使用對皇帝的不同稱謂大致可分三類：一類是自稱；一類是臣稱或民稱；一類是書或詩文中稱。NCH歷史網
    首先是自稱，人們熟知的有『朕』、『寡人』、『孤』等幾種。其實這些本不是皇帝的自稱，是後來逐漸轉變成為皇帝自稱的。NCH歷史網
    先說『朕』，這本是貴賤並用的自稱，象『我』、『余』等一樣。【爾雅-釋古】云 ：『 朕 ，身也。』 郭璞注曰：『上古貴賤皆自稱朕。』這就是說，凡是有身體的活人都是可以用朕自稱的。可是，在秦始皇統一天下，令群臣議尊號時，李斯等建議『天子自稱曰朕』，是把貴賤都能自稱的一個『朕』字，讓皇帝一人給獨霸去了。NCH歷史網
    次說『寡人』和『孤』。這兩個稱謂本來是諸侯和小國之君的自稱，又怎麼會轉變成皇帝的自稱呢？『寡人』這個稱謂的轉變，也是從秦始皇開始的，【史記-秦始皇本紀】中已屢見，可能因為秦本是諸侯之國，這樣自稱慣了，統一天下後沒有改口，以後的歷代皇帝也就承襲下來了。『孤』這個稱謂是什麼時候轉變的，今無可考。【史記-項羽本紀】中記陳余寫信給章邯，有勸他『南面稱孤』的話，但那時叫他與諸侯共分秦地而王，還不是做天下共主皇帝的意思，由此可見，皇帝自稱曰『孤』大概是漢以後的事了。NCH歷史網
    既然前言『朕』、『寡人』、『孤』等本不是皇帝（即天子）自稱，那真正的皇帝的自稱又什麼呢？那就是據【禮記-玉藻】中說的『凡自稱，天子曰予一人』中的 『予一人』。由於【禮記】一向被認為是封建禮儀的典範，因此，皇帝自稱『予一人』應是最符合封建禮儀的，可是，事實上不論是正史的記載也好，或野史，或演義小說也好，似乎皇帝的詔告和口頭上很少有這樣自稱的。NCH歷史網
    其次是臣稱或民稱：習慣上臣稱皇帝為『陛下』的多，『陛』是丹陛，即宮殿的台階。『陛下』本是指皇帝設在丹陛之下以防不測的近臣。後來，陛下轉變成了對皇帝的稱謂。還有『皇上』和『萬歲』等，也有以年號作為皇帝的別稱，如『永樂』（明成祖朱棣）、『康熙』（清聖祖愛新覺羅玄燁）等。NCH歷史網
    再次是書、詩、文中對皇帝的稱謂，在書籍、詩、文中出現的對皇帝的稱謂約十餘種。例如：NCH歷史網
    天子：【漢書-史丹傳】：『元帝被疾，不親政事，留好音樂。……天子自臨軒檻上，貴銅丸以擲鼓。』NCH歷史網
    上：【資治通鑑】卷 128【宗記】十：『孝建元年春，正月，已亥朔，上祀南郊，改元，大赦。』NCH歷史網
    人主、聖人、聖：【系年要錄】卷十四：『建炎二年三月丙戌，宗澤恐豪傑解體，是日，上疏言：「臣聞人主中天下而立，定四海之民，恭  惟太祖黃帝…以今京師為天下中，故創業垂統，欲傳之億萬世。太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲廟，列世聖人，傳以相授，皆以京師為本根之地。』NCH歷史網
    大家 、 天家： 蔡邕【獨斷】上 ：『親近侍從稱曰大家，百官小吏稱曰天家。』……『天子無外，以天下為家，故稱天家也。』NCH歷史網
    官家：【香祖筆記】卷九：『宋太宗問「官家」之意。鎬以三皇官天下、五帝家天下為對。太宗善之。』NCH歷史網
    縣官：【史記-絳侯周勃世家】：『庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連污條侯 。』 【索 隱】：『縣官謂天子也。』NCH歷史網
    國家：【漢書-陳湯傳】：『國家與公卿議大策，非凡所見，事必不從。』NCH歷史網
    官里、天：【雲簏漫鈔】卷三：『蔡邕獨斷：「漢百戶小吏稱天子曰大家。晉曰天。唐人多曰天家」，又雲官。今人（按指宋人）曰官家，禁中又相語曰官里。』NCH歷史網
    大行：【能改齋漫錄】卷二【事始】：『大行之稱，古來人君之亡，未有諡號，藉以大行稱之， 往而不返之意也。』NCH歷史網
    乘輿、 車駕 、駕：【獨斷】上：『乘輿出於【律】云：「敢盜乘輿服御物」，謂天子所服，食者也。天子之尊，不敢諜瀆言之，故托之乘輿，乘猶載也，輿猶車也，或謂之車駕。』【系年要錄】卷二：『十堂吏呼曰：「駕行矣」』NCH歷史網
    綜上所言，對皇帝的稱謂還不止這些。至此，也可以窺見中國古代皇帝別稱有多麼豐富。NCH歷史網