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來源: 中國經濟網 後漢書
【後漢書】九十卷，南朝宋范曄撰。范曄字蔚宗，順陽人。出身於一個世族家庭。他的祖父范寧曾任晉豫章太守，著【穀梁集解】一書。【十三經註疏】中的【穀梁傳註疏】就是以【穀梁集解】為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作【古今善言】二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年，范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄鬱郁不得志，就藉助修史來寄託他的志向，開始寫作【後漢書】。元嘉二十二年，當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成【禮樂志】、【輿服志】、【五行志】、【天文志】、【州郡志】等五志的時侯，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使【後漢書】只有紀傳部分流傳了下來。
在范曄【後漢書】之前，已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部，范曄以【東觀漢記】為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，後來居上。所以到了唐代，范曄【後漢書】取代【東觀漢記】，與【史記】、【漢書】並稱"三史"，盛行於世。而諸家【後漢書】，除袁宏【後漢紀】外，都相繼散亡。於是范曄【後漢書】成為我們現在研究東漢歷史的最基本的依據。
范曄【後漢書】的記述，起於劉秀起兵推翻王莽，終於漢獻帝禪位於曹丕，詳載了東漢一百九十五年的歷史。
三國志
【三國志】，六十五卷，包括【魏書】三十卷，【蜀書】十五卷，【吳書】二十卷，主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。作者陳壽，字承祚，巴西安漢人，生於漢後主劉禪建興十一年，死於晉惠帝元康七年。他在蜀漢做過官，三十歲時，蜀漢政權滅亡，入晉後做過晉平令、著作郎。
陳壽寫【三國志】以前，已出現一些有關魏、吳的史作，如王沈的【魏書】，魚豢(換)的【魏略】，韋昭的【吳書】等。【三國志】中的【魏書】、【吳書】，主要取材於這些史書。蜀政權沒有設置史官，無專人負責搜集材料，編寫蜀史。【蜀書】的材料是由陳壽採集和編次的。陳壽寫書的時代靠近三國，可資利用的他人成果並不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻檔案。我們閱讀【三國志】時，就會發現陳壽有史料不足的困難，內容顯得不夠充實。陳壽沒有編寫志。我們要了解三國時代的典章制度，只好藉助於【晉書】。
【三國志】善於敘事，文筆簡潔，剪裁得當，當時就受到讚許。與陳壽同時的夏侯湛寫作【魏書】，看到【三國志】，認為沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己的著作。後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的史書中，獨有陳書可以同【史記】、【漢書】相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有【三國志】一直流傳到現在。 |
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