西方哲學史辨:首屆西史辯偽研討會在北京舉行

延章按：此次研討會，具有深刻的意義及深遠的影響力。其深刻的意義在於，作為中國西方偽史專家雲集的研討會，其將以人類文明史的里程碑之名義，而垂留青史。其深遠影響力在於，揭開了西方發動殖民侵略擴張以來，華夏文明對西方發動狙擊的序幕。

以下是研討會的官方告示。

2019年8月3-4日，『西史辨偽與中華文化復興學術研討會』在北京的21世紀飯店鄭重舉行。茲將會議概況綜述如下：

首屆西史辨偽與中華文化復興學術研討會

^{首屆西史辨偽與中華文化復興學術研討會}

一．會議發起人

河清：【破解進步論】（2012）、【西方民主的烏托邦】作者

向前靜：世界中醫大會發起人

董並生：【虛構的古希臘文明——西方歐洲『古典歷史』辨偽】作者

諸玄識：【虛構的西方文明史——古今西方複製中國】作者

黃忠平(生民無疆)：【包裝出來的西方文明】作者

孟曉路：【西學之中學淵源】、【中學統攝天下學術略論】、【中國世界觀看世界和中華文明復興】作者

裴峰(非子)：【大迴環——中華文明的輝煌、迷失與復興】作者

會議舉辦單位負責人及經費贊助：向前靜

二．會議背景

貿易戰的硝煙猶未散盡，香港『反送中』的亂局尚未平息，當這些亂象呈現在國人面前時，每一位關心國家之前途命運，關心中美爭端背後深層原因的個人，自然會產生一股凝聚力，其動因就是文化認同。亨廷頓在上世紀九十年代給美國布局時提出：未來的中美之爭就是『文明的衝突』，即文化之爭。同樣，香港的亂局無疑是國家、文化認同危機的表現。質言之，中美之間一系列的衝突，既是政治、經濟、軍事等硬實力的角力，也是文化軟實力的博弈。

西方中心論

^{什麼是西方中心論}

在此背景之下，以新的網絡媒體為特徵，在官、民之間自發形成了一股文化自強，追尋中美爭端背後動因的熱潮。數年來，在國內興起『西史辨偽』的熱潮，初步形成了以『破除西方偽史，復興中華文化』為主要取向的學術流派，從而展開對這種中西衝突的文化背景進行探究。

『西史辨偽與中華文化復興學術研討會』正是在這種背景下舉行的一次學術活動。中華民族的偉大復興是時代的主旋律，中國文化的復興則是民族復興的靈魂。要實現文化的復興，最大的阻力來自經過百年以上鼓吹膨脹起來的盤根錯節的西方中心論，這個西方中心論牢牢控制着現代世界的話語權，並通過話語權控制着非西方世界人們的思想、觀念，使人們習焉而不察。原來西方中心論是通過一整套虛構的『文明發展史』來向人們灌輸這套觀念的。因而，通過西史辨偽，認清西方中心論的真面目就成了當務之急。

三．研討專題紀要

2019-08-03日上午

第一議題：向前靜先生致歡迎詞並發表【學術良知與中國文化的使命】的演說

向先生熱情洋溢地表達了對『西史辨偽』事業的支持和期許。並結合自己在中醫走向世界的運營實踐中，體會到中國傳統文化的博大精深。特別是中醫在國外受到普遍歡迎但在國內卻遭遇困境的現實，讓他深深體感到提高文化自信的必要性和迫切性。通過自己海內外事業的雙重實踐，他堅信中國文化是解決全球治理中很多難題的對症良方。

第二議題：董並生先生進行了一個題為【什麼是西方中心論——西方偽史的定義、形成過程及範圍初探】的綜合概述

過去人們對西方中心論的研究與認識，浮在表面，依然落入西方中心論的話語窠臼中。該PPT長達二百多頁，試圖通過綜合自己與合作者長期研究的成果，來揭示西方偽史的內涵，形成過程及其範圍，為體系龐大、紛繁複雜的西方偽史描述出一個大致的輪廓來。只有對西方中心論做到了『明辨之』的功夫，才可能在對其採取破除行動時達到『篤行之』的實踐。

英籍華人學者諸玄識老師作了題為【文明的傳播——西方文明複製中國】的學術報告 ...

^{諸玄識作【文明的傳播：西方文明複製中國】的學術報告}

第三議題：英籍華人學者諸玄識老師作了題為【文明的傳播——西方文明複製中國】的學術報告

諸老師相關的文章本已看過不少，但現場聽其娓娓道來，還是感受大不相同。諸老師的最大特點是不需講稿也無需PPT，講述內容條理清晰，理論性強，邏輯環環相扣卻都如成竹在胸，從大歷史的視角，對文明的唯一性及西方如何複製中華文明進行了既有事實也有邏輯的構建分析。諸老師最後還介紹了國外同行在揭批西方偽史方面的最新著述與進展。

2019-08-03日下午

第四議題：受大會內容和氣氛熱烈之影響，山西學者趙馳先生發表即興演說

通過對山西境內豐富的古文化資源進行了如數家珍的介紹，特別是對火、水、鹽、井這些具有文明史里程標誌的內容作了深刻解讀，對照西方偽史指出了人類文明史初期該有的演進痕跡。最後，趙馳先生熱情邀請下一次這樣的學術研討會可以考慮到山西的堯都古文明中心陶寺遺址去舉行。

第五議題：曾被西史擁躉者調侃為『學術戰狼』黃忠平（生民無疆）先生講述了【二十四史是西方偽史的照妖鏡】為題的內容

黃先生在這方面已經於網上發表了多篇倍受歡迎的重量級文章，開創了以中國信史為圭臬去對比西方偽史的新方法。黃先生以二十四史作為人類文明不間斷文獻記載的特點談起，論述了其『世界價值』，然後舉例重點集中在【二十四史食貨志】中對糧食的生產、儲存、轉運等大量記述內容與古希臘的對比分析上，再一次現場論述了古希臘的人口數量和依賴糧食進口是不可能存在的虛偽編造，雄辯之力獲得了現場的熱烈掌聲，其中最能稱之為一言而弊之的論斷是：『不可能存在靠買糧食買出來的國家文明』。

第六議題：浙大的河清教授這次帶來了自己親身去希臘的探尋之旅的一個旅行總結，題目為【考察希臘古蹟的觀感——造假手法無底線】

這是『西史辨偽』學者第一次以田野實證的方法，去現場逐一感受第一手資料。河清教授表示自己有多年沒有寫過大部頭著作了，這次旅行激發了他好好再寫一部的熱情。自希臘考察回來，他已經閉關寫作數月，這次還給我們分享他拍攝到的大量『古蹟遺址』的存疑照片，帶着不同的『心事』去旅遊，看到的風景自然就大不一樣。

河清教授的演說最能感染人之處在於他孜孜不倦探求真相的精神，他把揭批偽史當做一種勵志與戰鬥。他提出了把中亞四個斯坦，大宛或圖蘭地區稱為『第二中國』，引入中國文化的伊爾汗國地區喻為『第三中國』的概念，來闡釋中學西被的時間及路徑，立論於實證，讀萬卷書，行萬里路，極具新意。

第七議題：中國政法大學的程碧波副教授暨【國計學】的作者帶來了【中華文明的系統性及其世界地位】的研討題目

程教授的演講帶來的震撼、揭示出的內容與當代學界對科技史普遍認知的巨大差異讓人觸目心驚。可見我們對中國科技史研究的撥亂反正還任重道遠，程教授數學功底深厚，如對勾股定理遠在公元前11世紀時的證明，解釋起來深入淺出，頗受聽講者喜聞樂見。另特別值得一提的是，程教授對於中國的學術源流歸結到以【周髀算經】為根脈的體系之下，來歸納中華文明科技思想的系統性，很有創見。

第八議題：【天人與人人—有關中國文化的思考】

由人大商學院博士王曉明先生帶來的對於中國文化如何重新定位，如何繼承和發揚的思考。

王博士也有長期海外學習和生活的經歷，他也很坦蕩地談到了自己如何走過【河殤】那個只有『蔚藍色』海洋的時代，如何從一個西方的崇拜者，一步步回歸到中國文化本位的心路歷程。王曉明先生還提出以中國概念表述歷史的方法論。

第九議題：【西學的中學淵源】

河北大學哲學系副教授孟曉路博士在中西融通的『學術範式及學科體系楷定中學和西學』方面的見解

首先他也講述了自己在治學途中各個時期的艱難探索和逐步演化。從西學為中心的無意識學堂所得狀態，到中、西、印各自獨立的狀態，最後回歸到現在的中學統西、印的範式中，並認為這種範式才符合歷史上中學西漸到中學西被的實際，也更符合當下學科分類的實際，孟博士於2014到2015年曾發表這方面的理論專著【中學統攝天下學術略論】及【西學之中學淵源】。

事後，孟教授饒有興致地說道，這個論題他已經在各種場合演講過多次，面對的要麼是充滿求知慾的學生，要麼是充滿疑惑的同行，只有這一次，他感受到了鏗鏘有力的知音之聲。

孟曉路教授與其他學者面談

^{孟曉路教授與其他學者面談}

2019-08-04日上午

第十議題：【從現存設計圖紙看古羅馬與古埃及建築的偽造特徵——對西方文明遺址的一些研究】

這是遼寧學者李樹軍帶來他對於西方文明遺址獨具慧眼的研究，李先生是IT業出身，對資料的大量收集、批量分析及縝密思辨自然是他的強項。『有圖有真相』，他通過對於公元1500年以來，各種遺址圖紙甚至包括游者遊記中所畫的各種歷史存留的細節分析，以極形象和說服力的證據論證了這些所謂的古埃及、古羅馬遺址逐步被層累偽造的過程，同時也揭示了埃及學的根基——『埃及象形文字』來源於人為虛構並逐步定型的歷史真相。

第十一議題：【歐洲偽史古典語言三劍客——歐洲字母源流獻疑】

這是董並生先生作為主發起人對本次研討會帶來的第二場專題。

如果說第一場是包羅『西方偽史』所涉及的萬象，這場則聚焦於一點，對西方拼音文字字母的真正源流進行了辨正。透過偽史敘事的重重迷霧，董先生提出西方字母的真正來源是阿拉伯字母，腓尼基字母則是出於歷史的虛構。董先生用詳盡的證據材料，在時間和邏輯上都很自洽地解釋了在這個源流之下東西歐字母體系的進一步衍化過程。西文字母的阿拉伯之源，雖然在『西史辨偽』的內部交流圈內早已有所談論，但多屬於原型式的猜想，『第一次把這方面的源流梳理到了一個新的系統化的高度』，這是河清教授對董先生分享成果給予的恰當評價。

第十二議題：【如何徹底『證無』古希臘】

這是北京海歸學者，也是【大迴環——中華文明的輝煌、迷失與復興】的作者裴峰(非子)帶來的一場頗具『證偽方法論』的議題。作為理工出身的裴峰先生首先提出了『證無』才是研究偽古希臘更貼切的目標及迫切需要一個簡潔明晰、無懈可擊的證明的必要性，接着對目前為止西史辨偽的各自學術路徑進行了一個概括分類總結，指出了各自方法的優缺點並給出了一個理想證明的要點要求。

裴峰最後結合自己在【大迴環】中的論證實踐，指出『文字文獻歷史大軌跡綜合證明法』是能達成這一目標的有效路徑之一。『證無了文字和文獻，就證無了整個文明』。在論題的最後，裴先生還給出了一個更一般化的結論：『作為文明及知識載體的文字文獻，在歷史的過程中必然構成一個近似連續、遞增的數學曲線，如果不符合則涉及作偽，屬於統計學加文獻學意義上可歸結的「文明」的「孤本」、「孤證」不立』。

第十三議題：【伏羲文化是當代文化自信的源頭】

這是濟寧伏羲文化學會會長劉昌建先生帶來的中華文明尋根的議題。

顯然，隨着中國考古團隊對『夏』的輝煌文化的進一步確立，為中國的上古文化進一步正名和探究就愈來愈迫切。劉會長在議題中追溯了伏羲文化對於中華文明的重要意義乃至對整個人類的貢獻，並強調：『伏羲為人類所創造的大統一、大一統、天人合一、生生不息、自強不息、陰陽平衡的大同世界觀，必將對人類未來的大同世界產生積極影響。』

2019-08-04日下午

第十四議題：【古法造紙觀摩對比西方莎草紙分析】

古法造紙觀摩對比西方莎草紙分析

^{古法造紙觀摩對比西方莎草紙分析}

這是一場寓教於樂，寓證於實的現場傳統文化體感之旅，由古法造紙還原的實踐者貢斌先生親自接待，並帶領參觀、講解。貢先生介紹，古法造紙的工藝還原需求，源於國內外圖書館對中華古本圖書進行修繕之需，研究成果的副產品就落成了這樣一個主題鮮明的博物館。

貢先生一身古樸的服飾，言談舉止中透出了他在這個喧囂的商業社會，對傳統文化及精神堅守的一份寧靜。整個博物館裝飾的古香古色，盡顯了漢唐民間或作坊的那種實際而非時下影視或古建常現的皇家威儀。各個參觀場景都配以相應的道具並頗有儀式感。通過觀摩，可以眼觀、手摸甚至在古法所造的紙上試書試畫來感受古人先賢是如何在這個歷史的重要載體之上，一步步建造起中華輝煌的文化大廈。

儘管這次會議的規模不算大，到會專家、學者共二十餘人，濟濟一堂，對西方偽史的方方面面進行了深入研討，取得了很多新的共識和進展，會議現場討論熱烈，以至於最後良時恨短，興猶未盡。遠在加拿大西史辨偽的積極支持者、中醫自治體系的創建人潘曉川教授，未能回國參會，在會議過程中，分享了他近期在其他會議上談過的一篇相關主題的PPT——【以知古始，是謂道紀】，與大家切磋。

特別需要說明的是，91歲高齡的當代著名的文化學者、思想家、『北方草聖』林鵬先生專門為研討會發來了討論專稿【西方文學是『中國風』的畸形兒】，以表示對討論會的大力支持。作為西史辨偽的一面旗幟，何新先生儘管因身體原因，未能親自參會，仍然專門指派代表參會，以表支持。

另外，本次討論會還設立了一項特別獎項，對近年來在破除西方中心論學術研究方面取得突出貢獻的幾位學者進行表彰，頒發了『特別貢獻獎』。獲獎者董並生先生在系統揭露古希臘及古羅馬為核心的古典偽學統方面做出了突出貢獻，諸玄識先生收集大量國外一手資料，為質疑西方偽史提供了堅實的第一手證據，黃忠平先生開創了以中國史書為標準衡量西方歷史的方法，參會者對三位學者榮獲此獎項報以熱烈的掌聲表示祝賀。

這次會議達成的共識是：在西方中心論意識形態之下的西方偽史範圍大、涉及面廣，中國學者必須認清這種現實。與會者表示今後將繼續致力於團結質疑西方偽史的同仁，集中力量走出西方中心論話語的窠臼，回歸真正的中國文化立場。西方偽史不破，中國文化不立。揭露西方偽史，破除人們心中的西方中心論是中國文化復興的前提。

可以說，以專題方式舉行西史辨偽學術活動在全世界都恐怕都沒有先例。儘管人們已經對西方中心論嗤之以鼻，然而這個西方中心論並不情願自動退出歷史舞台。人們對這個掌握着話語權的活老虎尚未具備充分的認識，甚至連國際上最激進的反西方中心論戰士貢德•弗蘭克也說，『我們大家都是西方中心論的崇拜者』。在這種情況下，舉辦全面揭露西方偽史的學術討論會，是需要有一定理論勇氣與學術定力的。

董並生趙馳諸玄識黃忠平孟曉路

^{董並生趙馳諸玄識黃忠平孟曉路等學者在會議上}

最後，本次研討會還計劃精選部分西史辨偽的論文結集出版，一方面體現階段性研究成果，另一方面為西史辨偽奠定初步學術基礎並提示今後的努力方向，同時方便後加入者參考之需。

8月7日，何新先生微博對本次研討會予以關注，並就研討會內容進行了概述發布。

首屆西史辯偽北京研討會在北京舉行
2019年8月3-4日，『西史辨偽與中華文化復興學術研討會』在北京的21世紀飯店鄭重舉行。

老何因身體原因沒有參加會議，但是欣然關注此會。

這是一個很有意思，很有意義的會！這個會據說本要給老何發一個獎，老何高興地謝絕。雖然老何因身體原因沒有與會，但是老何對會議的議題深表關注，對與會者去偽存真的初心深表支持。

西方偽造的所謂古典學，所謂古典歷史，千瘡百孔，欺騙世界和國人數百年，謊言就是謊言，堅冰必會被打破也！

這個會議的以下議題特別值得關注：

第六議題：浙大的河清教授這次帶來了自己親身去希臘的探尋之旅的一個旅行總結，題目為【考察希臘古蹟的觀感——造假手法無底線】，這是『西史辨偽』學者第一次以田野實證的方法，去現場逐一感受第一手資料。河清教授表示自己有多年沒有寫過大部頭著作了，這次旅行激發了他好好再寫一部的熱情。自希臘考察回來，他已經閉關寫作數月，這次還給我們分享他拍攝到的大量『古蹟遺址』的存疑照片，帶着不同的『心事』去旅遊，看到的風景自然就大不一樣。

河清教授的演說最能感染人之處在於他孜孜不倦探求真相的精神，他把揭批偽史當做一種勵志與戰鬥。他提出了把中亞四個斯坦，大宛或圖蘭地區稱為『第二中國』，引入中國文化的伊爾汗國地區喻為『第三中國』的概念，來闡釋中學西被的時間及路徑，立論於實證，讀萬卷書，行萬里路，極具新意。

第十議題：【從現存設計圖紙看古羅馬與古埃及建築的偽造特徵——對西方文明遺址的一些研究】，這是遼寧學者李樹軍帶來他對於西方文明遺址獨具慧眼的研究，李先生是IT業出身，對資料的大量收集、批量分析及縝密思辨自然是他的強項。『有圖有真相』，他通過對於公元1500年以來，各種遺址圖紙甚至包括游者遊記中所畫的各種歷史存留的細節分析，以極形象和說服力的證據論證了這些所謂的古埃及、古羅馬遺址逐步被層累偽造的過程，同時也揭示了埃及學的根基——『埃及象形文字』來源於人為虛構並逐步定型的歷史真相。

第十一議題：【歐洲偽史古典語言三劍客——歐洲字母源流獻疑】，這是董並生先生作為會議發起人對本次研討會帶來的第二場專題。如果說第一場是包羅『西方偽史』所涉及的萬象，這場則聚焦於一點，對西方拼音文字字母的真正源流進行了辨正。

透過偽史敘事的重重迷霧，董先生提出西方字母的真正來源是阿拉伯字母，腓尼基字母則是出於歷史的虛構。董先生用詳盡的證據材料，在時間和邏輯上都很自洽地解釋了在這個源流之下東西歐字母體系的進一步衍化過程。

西文字母的阿拉伯之源，雖然在『西史辨偽』的內部交流圈內早已有所談論，但多屬於原型式的猜想，『第一次把這方面的源流梳理到了一個新的系統化的高度』，這是河清教授對董先生分享成果給予的恰當評價。

第十二議題：【如何徹底『證無』古希臘】。這是北京海歸學者，也是【大迴環——中華文明的輝煌、迷失與復興】的作者裴峰(非子)帶來的一場頗具『證偽方法論』的議題。作為理工出身的裴峰先生首先提出了『證無』才是研究偽古希臘更貼切的目標及迫切需要一個簡潔明晰、無懈可擊的證明的必要性，接着對目前為止西史辨偽的各自學術路徑進行了一個概括分類總結，指出了各自方法的優缺點並給出了一個理想證明的要點要求。