人無遠慮必有近憂

延章按：人之治事也，生於憂患，而死於安樂。何謂哉？事之治也，思其將患而解之，則無往不利矣，而或事半而功倍焉，此『生於憂患』之謂也；使其一知而半解也，見其將成而盲其將患，嘗以為事成在握，卻不知傾覆在即，此『死於安樂』之謂也。是以先師訓曰，人無遠慮，必有近憂。且乎世事無常，即無長久之憂患，又豈知頃刻之將困哉？

論語·衛靈公篇第十二章人無遠慮必有近憂原文

簡體

子曰：『人無遠慮，必有近憂。』

正體

子曰：『人無遠慮，必有近憂。』

口語解釋

孔子說：『人無長遠之慮，必定有眼前之憂。』

延章疏：孔子說，『人沒有長遠的思慮，則一定會有將近的憂患。』此章要點有二，其一，人沒有長久的計劃，就往往見不到將近的困難，因此『必有近憂』；其二，人要生於憂患，因為即使沒有長久的患難，也未必沒有將近的困難，也就是說，唯有慮及長遠的人，才能提前預知將至的困難，並解決它。本章要闡發的是『生於憂患，死於安樂』的意識，這是每個人處事都必須具備的心態。

注釋

遠、近：從時、地兩個角度言。【四書解義】：『如幾席之間、目前之事，近也；四海之隔、萬世之遙，遠也。』錢穆：『此章遠近有兩解：一以地言，一以時言，凡事不作久遠之慮，則必有日近傾敗之憂。兩解皆可通。依常義，從後說為允。』

慮：思慮。劉宗周：『遠慮者，遠大之慮，非行險以徼幸、徒偷旦夕之安者。』

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章戒人備豫不虞也。

王肅曰：君子當思患而預防之。

饒魯曰：慮不及百年之後，則患在旦夕之間矣。

蘇氏曰：人之所履者，容足之外，皆為無用之地，而不可廢也。故慮不在千里之外，則患在幾席之下矣。

鄭汝諧曰：大寒而索衣裘，近憂也。所以有是近憂，生於未寒而慮之不遠。

【論語義疏】曰：人生當思漸慮遠，防於未然，則憂患之事不得近至。若不為遠慮，則憂患之來不朝則夕，故云『必有近憂』也。

【四書解義】曰：古之帝王，不下堂階而周知天下，制治於未亂，保邦於未危，皆能為遠慮者也。然所以能為遠慮，必由於見幾之明。欲其見幾之明，又必由於窮理致知，清心寡欲，察乎天命去留之靡常、人心向背之難保。是以朝乾夕惕，戰戰兢兢，雖欲不思患預防而不可得也。聖人之言，垂戒遠矣。

張栻曰：慮之不遠，其憂即至，故曰近憂。【易】於履霜即曰『堅冰至』，以見其憂之在近也。慮患於履霜之初，則有以弭憂矣。

上蔡謝氏曰：惟遠慮者，可以無近憂。

【論語集注補疏】曰：所謂遠慮者，以正謀，非以私計也。如私記乎，古人之戒室家，子孫蓄財多害；秦燔書而銷兵，二世速亡。

唐文治曰：聖人之慮，常在十百世之遠、千萬里之遙，故其施惠及於後世。庸人之慮，在旦夕之間、跬步之傾，故其禍患發於須臾。孟子曰：『生於憂患，死於安樂。』無遠慮，則自處於安樂，而憂患日近。

附錄

王弼曰：存不忘亡，既濟不忘未濟也。

【荀子】曰：先事慮事，先患慮患。事至而後慮者謂之後，後則事不舉；患至而後慮者謂之困，困則禍不可御。

本章參考書目

【孟子】【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【論語意原】【癸巳論語解】【論語學案】【論語新解】【論語大義】【論語集說】【論語集釋】【論語集注補疏】。

子曰：『人無遠慮，必有近憂。』

口語解釋

孔子說：『人無長遠之慮，必定有眼前之憂。』

注釋

遠、近：從時、地兩個角度言。【四書解義】：『如幾席之間、目前之事，近也；四海之隔、萬世之遙，遠也。』錢穆：『此章遠近有兩解：一以地言，一以時言，凡事不作久遠之慮，則必有日近傾敗之憂。兩解皆可通。依常義，從後說為允。』

慮：思慮。劉宗周：『遠慮者，遠大之慮，非行險以徼幸、徒偷旦夕之安者。』

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章戒人備豫不虞也。

王肅曰：君子當思患而預防之。

饒魯曰：慮不及百年之後，則患在旦夕之間矣。

蘇氏曰：人之所履者，容足之外，皆為無用之地，而不可廢也。故慮不在千里之外，則患在幾席之下矣。

鄭汝諧曰：大寒而索衣裘，近憂也。所以有是近憂，生於未寒而慮之不遠。

【論語義疏】曰：人生當思漸慮遠，防於未然，則憂患之事不得近至。若不為遠慮，則憂患之來不朝則夕，故云『必有近憂』也。

【四書解義】曰：古之帝王，不下堂階而周知天下，制治於未亂，保邦於未危，皆能為遠慮者也。然所以能為遠慮，必由於見幾之明。欲其見幾之明，又必由於窮理致知，清心寡欲，察乎天命去留之靡常、人心向背之難保。是以朝乾夕惕，戰戰兢兢，雖欲不思患預防而不可得也。聖人之言，垂戒遠矣。

張栻曰：慮之不遠，其憂即至，故曰近憂。【易】於履霜即曰『堅冰至』，以見其憂之在近也。慮患於履霜之初，則有以弭憂矣。

上蔡謝氏曰：惟遠慮者，可以無近憂。

【論語集注補疏】曰：所謂遠慮者，以正謀，非以私計也。如私記乎，古人之戒室家，子孫蓄財多害；秦燔書而銷兵，二世速亡。

唐文治曰：聖人之慮，常在十百世之遠、千萬里之遙，故其施惠及於後世。庸人之慮，在旦夕之間、跬步之傾，故其禍患發於須臾。孟子曰：『生於憂患，死於安樂。』無遠慮，則自處於安樂，而憂患日近。

附錄

王弼曰：存不忘亡，既濟不忘未濟也。

【荀子】曰：先事慮事，先患慮患。事至而後慮者謂之後，後則事不舉；患至而後慮者謂之困，困則禍不可御。

本章參考書目

【孟子】【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【論語意原】【癸巳論語解】【論語學案】【論語新解】【論語大義】【論語集說】【論語集釋】【論語集注補疏】。