【文心雕龍】卷11銘箴詩解2箴惟德軌攻疾防患取事核辨文必簡深

【文心雕龍】卷11銘箴詩解2箴惟德軌攻疾防患取事核辨文必簡深

題文詩：
箴者針也,攻疾防患,喻針石也.斯文之興,

盛於三代.夏商二箴,餘句頗存.周之辛甲,

百官箴闕,唯虞箴篇,體義備焉.迄至春秋,

微而未絕.魏絳諷君,故於后羿,楚莊王訓,

民生在勤.戰國以來,棄德務功,銘辭代興,

箴文委絕.揚雄稽古,始范虞箴,卿尹州牧,

作廿五篇.崔胡補綴,總稱百官.指事配位,

鞶鑒有徵,信所謂追,前古清風,攀辛甲於,

後代者也.至於漢末,潘勖符節,要而失淺;

溫嶠侍臣,博而患繁;王濟國子,文多事寡;

潘尼乘輿,義正體蕪:凡斯繼作,鮮有克衷.

至於魏國,王朗雜箴,乃置巾履,得其戒慎,

失其所施;觀雜箴之,約文舉要,憲章武銘,

水火井灶,繁辭不已,志有偏也.箴誦於官,

銘題於器,名目雖異,警戒實同.箴全御過,

文資確切;銘兼褒讚,體貴弘潤.其取事也,

必核以辨,其摛文也,必簡而深,此其大要.

然而矢言,之道蓋闕,庸器之制,久淪所以,

箴銘寡用,罕施於代.秉文君子,宜酌遠大.

銘實表器,箴惟德軌.有佩於言,無鑑於水.

秉茲貞厲,敬乎立履.義典則弘,文約為美.

【原文】全文　　箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛於三代。夏商二箴，餘句頗存。周之辛甲，百官箴闕，唯【虞箴】一篇，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於后羿，楚子訓民於在勤。戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。至揚雄稽古，始范【虞箴】，作【卿尹】、【州牧】二十五篇。及崔胡補綴，總稱【百官】。指事配位，鞶鑒有徵，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。至於潘勖【符節】，要而失淺；溫嶠【侍臣】，博而患繁；王濟【國子】，文多而事寡；潘尼【乘輿】，義正而體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗【雜箴】，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施；觀其約文舉要，憲章武銘，而水火井灶，繁辭不已，志有偏也。　　夫箴誦於官，銘題於器，名目雖異，而警戒實同。箴全御過，故文資確切；銘兼褒讚，故體貴弘潤。其取事也必核以辨，其攡文也必簡而深，此其大要也。然矢言之道蓋闕，庸器之制久淪，所以箴銘寡用，罕施後代，惟秉文君子，宜酌其遠大焉。　　贊曰∶銘實器表，箴惟德軌。有佩於言，無鑑於水。　　秉茲貞厲，警乎立履。義典則弘，文約為美。

    【原文】2

　　箴者1，所以攻疾防患，喻針石也2。斯文之興，盛於三代。夏、商二箴3，余句頗存。及周之辛甲百官箴一篇4，體義備焉5。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於后羿6，楚子訓民於『在勤』7。戰代以來8，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕9。至揚雄稽古10，始范【虞箴】11，作卿尹、州牧二十五篇12。及崔、胡補綴13，總稱【百官】，指事配位，鞶鑒可征14，信所謂追清風於前古15，攀辛甲於後代者也。至於潘勖【符節】16，要而失淺；溫嶠【傅臣】17，博而患繁；王濟【國子】18，引廣事雜19；潘尼【乘輿】20，義正體蕪21：凡斯繼作，鮮有克衷22。至於王朗【雜箴】23，乃置巾、履24，得其戒慎，而失其所施25。觀其約文舉要，憲章戒銘26，而水火井灶27，繁辭不已，志有偏也。
　　　【譯文】

　箴，就是針刺，用以批評過錯，防止禍患，好比治病的石針。這種文體興起後，盛行於夏、商、周三代。【夏箴】和【商箴】，還留下幾個殘餘句子。周代的辛甲，要求各種官吏都寫箴辭，用以針刺天子的過失。其中只有【虞人之箴】一篇，箴體的格式和內容都比較完備。到春秋時期，這種文體逐漸少起來，但還未衰絕。所以晉國魏絳曾用【虞人之箴】中講的后羿，來諷諫晉君；楚莊王曾用『民生在勤』等話來箴戒國人。戰國以後，拋棄道德，專求有功；因此，銘辭代之而興，箴文就基本上絕跡了。到了漢代，揚雄考古，才模仿【虞人之箴】，寫了卿尹、州牧等各種官吏的箴文共二十五篇。後來崔駰、胡廣等又加以補寫，總稱為【百官箴】。按照不同的官位，提出應該箴戒的事項，充分發揮鑑戒的作用，這就可說是學習古人的清風，繼承辛甲的做法了。漢末潘勖的【符節箴】，比較簡要，卻失於膚淺；東晉溫嶠的【侍臣箴】，內容廣博，卻過於繁雜；西晉王濟的【國子箴】，雖然旁徵博引，內容卻很貧乏；潘尼的【乘輿箴】，內容正確，但又寫得過於蕪雜：所有這些相繼出現的作品，很少寫得恰到好處。至於魏國王朗的【雜箴】，把頭巾、鞋子也寫了進去，雖也有了戒慎的意義，但在箴中寫這種東西是不恰當的。【雜箴】的文詞簡明扼要，是學周武王的銘寫的；但它寫一些水火井灶之類，就顯得拉雜不已了，這是立意不正造成的。

　　
【注釋】
　　1　箴（zhén真）者：唐寫本作『箴者，針也』。譯文據唐寫本。箴：勸告。針：針刺治病。

　　2　針石：即石針，古代用石針治病。

　　3　夏商二箴：【周書·文傳解】引到【夏箴】數句，【呂氏春秋·應同】引到【商箴】數句。但這些未必是夏商時的作品。

　　4　『及周之辛甲』句：唐寫本作：『周之辛甲，百官箴闕，唯【虞箴】一篇。』譯文據此。辛甲：原來是商臣，後做周文王的大史。百官箴闕：據【左傳·襄公四年】，辛甲曾『命百官官箴王闕』。闕：過失。【虞箴】：指【虞人之箴】，見【左傳·襄公四年】。

　　5　體義：指箴這種文體的基本格式和內容。

　　6　魏絳：春秋時晉國人。【左傳·襄公四年】說，魏絳曾引【虞人之箴】諫晉君。后羿（yì義）：傳為夏代有窮國的君主，善於射箭。【虞人之箴】中曾講到后羿因射獵而忘國事，所以魏絳用來勸告晉君不要荒于田獵。

　　7　楚子：指楚莊王。在勤：【左傳·宣公十二年】載欒（luán攣）武子說，楚莊王經常教育國人，曾箴之曰：『民生在勤，勤則不匱。』

　　8　戰代：戰國時代。

　　9　委：唐寫本作『萎』，譯文據『萎』字。萎：衰。

　　10　揚雄：字子云，西漢末年文學家。稽：查考。

　　11　范：模範，這裡作動詞用，指學習，模仿。

　　12　卿尹州牧：均官名，這裡指揚雄所作【冀州箴】、【司空箴】、【宗正卿箴】等二十多篇各種官吏的箴文。載【全漢文】卷五十四。

　　13　崔：指東漢文人崔駰、崔瑗父子。胡：胡廣，字伯始，東漢大官僚。他們繼揚雄補寫各種官吏的箴文，共四十八篇，叫做【百官箴】。【全後漢文】輯得崔七篇（卷四十四）、崔瑗九篇（卷四十五）、胡廣三篇（卷五十六）。

　　14　鞶（pán盤）：官服的大帶。鑒：鏡，指裝飾在鞶帶上的鏡。據【左傳·莊公二十一年】『王以後（皇后）之鞶鑑於之』句注，鞶鑒原是『古之遺服』或『婦人之物』，可見劉勰所說『鞶鑒』不是實指其物，而主要是取『鑒』的鑑戒之意。征：驗證。

　　15　信所謂：唐寫本作『可謂』，無『信』字。譯文據『可謂』二字。

　　16　潘勖（xù續）：字元茂，漢末作家。他的【符節箴】已亡。

　　17　溫嶠（qiáo橋）：字太真，東晉初文人。傅臣：唐寫本作『侍臣』。譯文據『侍臣』，指溫嶠的【侍臣箴】（見【藝文類聚】卷十六）。

　　18　王濟：字武子，西晉文人。他的【國子箴】已亡。

　　19　引廣事雜：唐寫本作『引多而事寡』，譯文據此。

　　20　潘尼：字正叔，西晉文人。他的【乘輿箴】載【晉書·潘尼傳】。

　　21　義正：【乘輿箴】雖從封建統治者長治久安的願望出發，但其中講到『天下非一人之天下，乃天下之天下』、『故人主所患，莫甚於不知其過，而所美莫美於好聞其過』等，劉勰評以『義正』，在當時是有可取之處的。

　　22　衷：中，恰到好處。

　　23　王朗：字景興，三國時魏國文人。他的【雜箴】只殘存數句，見【藝文類聚】卷八十。

　　24　巾：指頭巾。履：鞋。

25　失其所施，劉勰在本篇第三部分說：『箴誦於官，銘題於器。』古代箴詞多用於箴戒帝王，王朗在【雜箴】中講到巾、履之類，所以劉勰認為用非其所。

　　26　憲章：法度。這裡用作動詞，指學習。戒銘：唐寫本作『武銘』，指周武王的銘文。譯文據『武銘』。

　　27　水火井灶：今存王朗【雜箴】中說：要使冬天像夏天那樣溫暖，沒有火灶怎麼行？要使夏天像冬天那樣涼快，沒有井水怎麼行？

　【原文】3

　　夫箴誦於官，銘題於器，名目雖異1，而警戒實同。箴全御過，故文資確切；銘兼褒讚，故體貴弘潤2。其取事也必核以辨3，其摛文也必簡而深4，此其大要也。然矢言之道蓋闕5，庸器之制久淪6，所以箴銘異（寡）用7，罕施於代8。惟秉文君子9，宜酌其遠大焉10。　　

【譯文】

　　箴是官吏對帝王諷誦，銘是用來品題器物，它們的名稱和用途雖然不同，但引起警戒的作用是一致的。箴主要用來抵禦過失，所以文詞必須準確切實；銘則兼有褒揚讚美的作用，因此，其篇體以弘大潤澤為貴。總的來說，銘和箴所講的事，都必須確實而清楚明白；所用的文詞，都必須簡要而深遠。這就是銘箴二體在寫作上的基本要求。但由於說直話的風氣逐漸消失，記功的制度也長期不存在，所以這兩種文體都不多用，也就很少施行於後代了。今後的作者，應注意取其弘潤、深遠的特點。　　

【注釋】

　　1　名目：唐寫本作『名用』。譯文據『名用』。

　　2　弘潤：即【文賦】所說：『銘博約而溫潤。』

　　3　核：核實，符合事實。辨：明，清楚。

　　4　摛（chī吃）：發布。

　　5　矢：正直。闕：缺少。

　　6　淪：沉沒。

　　7　異用：一作『寡用』。譯文據『寡用』。

　　8　罕：稀少。於代：唐寫本作『後代』。譯文據『後代』。

　　9　秉文：寫作。秉：操，持。

　　10　酌：擇善而取。遠大：指上面說的弘潤、深遠。本書【定勢】篇說，『箴銘碑誄，則體制於弘深。』

【原文】

　　贊曰：銘實表器1，箴惟德軌。有佩於言2，無鑑於水3。秉茲貞厲4，敬乎立履5。義典則弘6，文約為美。
　　【譯文】

　　總之，銘主要是彰明器物，箴主要是軌範道理。應該牢記警戒的語言，而不要徒取銘箴的形式。要用這種貞正的勉勵，來警戒人的實際行為。內容合於常道就能弘大，文辭則以簡要為美好。　　

【注釋】
　　1　表器：唐寫本作『器表』。表：明，這裡作動詞用。

　　2　佩：結於衣帶的裝飾物。這裡指銘記於心，佩服不忘。

　　3　無鑑於水：【國語·吳語】：伍子胥諫吳王說：『王其盍（何不）亦鑑於人，無鑑於水。』韋昭註：『鑒，鏡也。以人為鏡，見成敗；以水為鏡，見形而已。』劉勰所說『無鑑於水』，就是用這個意思。

　　4　貞：正。厲：勸勉。

　　5　敬言乎履：唐寫本作『敬乎立履』。履：行為，實踐。

　　6　典：常道，這裡指合於常道。