葛洪【抱朴子·內篇】卷5至理詩解3延養長生生死非命

葛洪【抱朴子·內篇】卷5至理詩解3延養長生生死非命

題文詩：

防堅水無,漉棄之費;脂多火無,寢曜之患;

龍泉劍以,不割常利;斤斧者以,日用速弊;

隱雪者以,違暖經夏;藏冰者以,居深過暑;

單帛者以,幔鏡不灼;凡卉者以,偏覆越冬.

泥壤易消,陶之為瓦,則與二儀,齊其久焉.

柞楢速朽,燔之為炭,則可億載,而不敗焉.

轅豚者以,優畜晚卒;良馬者以,陟峻早斃;

寒蟲者以,適己倍壽;南林者以,處溫長茂,

接煞氣則,雕瘁凝霜,值陽和則,郁藹條秀.

物類一也,榮枯異功,豈有秋收,冬藏定例?

人之受命,死生之期,未若草木,之於寒天;

延養之理,補救之方,非徒溫暖,之為淺益,

久視之效,我命由我,何為不然?世人者以.

仙道虛誕,黃老妄言,守近習隘,不亦惜哉?

愚夫不信,湯藥針艾,況深於此?皆曰俞跗,

扁鵲和緩,倉公之流,必能治病,何不勿死?

富貴之家,豈乏醫術,而更不壽,命有自然.

責如此人,令信神仙,是牛緣木,使馬逐鳥.

原文：

抱朴子曰：防堅則水無漉棄之費，脂多則火無寢曜之患，龍泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隱雪以違暖經夏，藏冰以居深過暑，單帛以幔鏡不灼，凡卉以偏覆越冬。泥壤易消者也，而陶之為瓦，則與二儀齊其久焉。柞楢速朽者也，而燔之為炭，則可億載而不敗焉。轅豚以優畜晚卒，良馬以陟峻早斃，寒蟲以適己倍壽，南林以處溫長茂，接煞氣則雕瘁於凝霜，值陽和則郁藹而條秀。

物類一也，而榮枯異功，豈有秋收之常限，冬藏之定例哉？而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延養之理，補救之方，非徒溫暖之為淺益也，久視之效，何為不然？而世人守近習隘，以仙道為虛誕，謂黃老為妄言，不亦惜哉？夫愚夫乃不肯信湯藥針艾，況深於此者乎？皆曰，俞跗扁鵲和緩倉公之流，必能治病，何不勿死？又曰，富貴之家，豈乏醫術，而更不壽，是命有自然也。乃責如此之人，令信神仙，是使牛緣木，馬逐鳥也。

參考譯文：

抱朴子說：『堤壩堅固了水就沒有滲漏的浪費，油脂充裕了火就沒有熄滅的隱患；龍泉寶劍因為不去切割而經常保持鋒利，斧頭由於天天使用而很快就被用壞；隱藏在背陰處的積雪因為遠離溫暖而能夠經歷夏天，儲備的冰塊由於埋於地下深處而能夠度過酷暑；單薄的絲綢因為纏繞着銅鏡而燃燒不壞，普通的花卉由於被特別地覆蓋保護而越過寒冬。

泥土，本來是容易被消散的，然而如果把它燒製成陶器，就能夠與天地一樣長存；柞棲，本來是很容易腐爛的，然而如果把它們燒製成木炭，就可以億萬年不會朽敗。欄中的小豬因為得到良好的餵養而活得很久，優良的駿馬由於登高涉險而過早死亡；耐寒的蟲子因為氣候適宜自己生存而加倍的長壽，南方的樹林因為身處溫暖的環境而長期繁茂。草木遇到蕭殺的寒氣就會凋零在凝結的冰霜之中，遇見陽春的溫暖就會生長得鬱鬱蔥蔥。

事物的種類是一樣的，但繁茂和枯萎的結果卻不相同，難道真的存在到了秋季就一定會蕭條的限制、到了冬日就一定會死亡的定規嗎?人類接受的生命，以及生死的時間長短，並不像草木受寒冷氣候的影響那樣明顯，而且延年養壽的道理、滋補救治的方法，也不僅僅只是像溫暖氣候為草木帶來的那一點點益處。追求長生不死的功效，為什麼就不能像我們所說的那樣呢?然而世俗人固守着淺近的道理和狹隘的見解，認為求仙的道術是虛幻荒誕的，還認為黃帝、老子的學說是胡編亂造的謊言，這難道不是很可惜嗎?

愚昧無知的人就連湯藥針艾的效果都不相信，何況比這更深奧的道理呢?他們都說：俞跗、扁鵲、醫和、醫緩、倉公這幫人，假如真的能夠治病的話，為什麼不能免於死亡呢?還說：富貴的人家，難道會缺乏醫術，然而他們比常人還要短壽，這說明生命的長短是自然而然形成的。如果還去要求這樣的人，讓他們也相信神仙，這就好比讓牛爬上樹木、讓馬去追趕飛鳥一樣了。』