【文心雕龍】卷17諸子詩解2繁辭雖積述道宗經學家撮要棄邪采正

【文心雕龍】卷17諸子詩解2繁辭雖積述道宗經學家撮要棄邪采正題文詩：
暴秦烈火,勢炎崑岡,而煙燎毒,不及諸子.
漢成留思,劉向讎校,七略芬菲,九流鱗萃.
殺青所編,百八十家.迄至魏晉,作者間出,
讕言兼存,璅語必錄,類聚而求,充箱照軫.
繁辭雖積,本體易總,述道言治,枝條五經.
其純粹者,入矩於經,其踳駁者,出規於經.
禮記月令,取呂氏紀;三年問喪,寫乎荀子:
此純粹類.若湯問棘,雲蚊睫有,雷霆之聲;
莊子則陽,載惠施之,薦對梁王,雲蝸角有,
伏屍之戰;列子有談,移山跨海;淮南有說,
傾天折地,此踳駁類.由此是以,世疾諸子,
混洞虛誕.按歸藏經,大明迂怪,羿斃十日,
嫦娥奔月.殷易如茲,況諸子乎.至如商韓,
六虱五蠹,棄孝廢仁,轘藥之禍,非虛至也.
公孫龍之,白馬孤犢,辭巧理拙,魏公子牟,
比之鴞鳥,非妄貶也.昔東平求,諸子史記,
漢朝不與.以史記多,兵謀諸子,而雜詭術.
然洽聞士,宜撮綱要,覽華食實,棄邪采正,
極睇參差,去粗取精,真情學家,之壯觀也.
【原文】全文

　　暨於暴秦烈火，勢炎崑岡，而煙燎之毒，不及諸子。逮漢成留思，子政讎校，於是【七略】芬菲，九流鱗萃。殺青所編，百有八十餘家矣。迄至魏晉，作者間出，讕言兼存，璅語必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣。

　　然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經。其純粹者入矩，踳駁者出規。【禮記·月令】，取乎呂氏之紀；三年問喪，寫乎【荀子】之書：此純粹之類也。若乃湯之問棘，雲蚊睫有雷霆之聲；惠施對梁王，雲蝸角有伏屍之戰；【列子】有移山跨海之談，【淮南】有傾天折地之說，此踳駁之類也。是以世疾諸子，混洞虛誕。按【歸藏】之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。殷【易】如茲，況諸子乎！

　　至如商韓，六虱五蠹，棄孝廢仁，轘藥之禍，非虛至也。公孫之白馬、孤犢，辭巧理拙，魏牟比之鴞鳥，非妄貶也。昔東平求諸子、【史記】，而漢朝不與。蓋以【史記】多兵謀，而諸子雜詭術也。然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實，棄邪而采正，極睇參差，亦學家之壯觀也。
  【原文】2
暨於暴秦烈火17，勢炎崑岡18；而煙燎之毒19，不及【諸子】。逮漢成留思20，子政讎校21；於是【七略】芬菲22，九流鱗萃23；殺青所編24，百有八十餘家矣25。迄至魏晉，作者間出26；讕言兼存27，瑣語必錄；類聚而求，亦充箱照軫矣28。
然繁辭雖積，而本體易總；述道言治，枝條五經29，其純粹者入矩30，踳駁者出規31。【禮記·月令】，取乎【呂氏】之【紀】32；【三年問】喪33，寫乎【荀子】之書34：此純粹之類也。若乃湯之問棘35，雲蚊睫有雷霆之聲36；惠施對梁王37，雲蝸角有伏屍之戰38；【列子】有移山、跨海之談39；【淮南】有傾天、折地之說40：此踳駁之類也。是以世疾諸混同虛誕41。按【歸藏】之經42，大明迂怪，乃稱羿弊十日43，嫦娥奔月44。殷湯如茲，況諸子乎！
至如【商】、【韓】45，『六虱』、『五蠹』46，棄孝廢仁47；轘藥之禍48，非虛至也。公孫之白馬、孤犢49，辭巧理拙；魏牟比之鴞鳥50，非妄貶也。昔東平求【諸子】、【史記】51，而漢朝不與；蓋以【史記】多兵謀，而【諸子】雜詭術也52。然洽聞之士53，宜撮綱要54，覽華而食實55，棄邪而采正。極睇參差56，亦學家之壯觀也。

　　【譯文】
到戰國的時候，在互相用武力征伐中，出現了許多傑出的人才。孟軻信奉儒家的學說，謙恭地和王侯們周旋；莊周闡述道家的理論，任意馳騁；墨翟採用儉樸節約的學說；尹文研究名義和實際是否相合；野老講究從地利的角度治理國家；鄒衍談論陰陽五行來配合政治；申不害和商鞅用刑罰來安定秩序；鬼谷靠着口才來立功；尸佼綜合各家學說；青史詳記民間的談論。以後繼承他們的流波而如枝之附干者，不知道有多少。這些人大都能夠通過雄辯來傳布自己的學說，並且飽享了厚祿高官。
到殘暴的秦始皇焚燒書籍，幾有一網打盡之勢，可是【諸子】並未受到其害。後來漢成帝重視古書，命令劉向整理校勘，於是寫成【七略】，記載各種有價值的書籍，九種學派的傑作都被搜集；到書目編成時，共有一百八十多家了。魏晉以後，有時仍然有人寫作子書，其中夾雜一些不可信的言論，也記錄了一些瑣言碎語；如果把這些依類收集起來，也得要裝滿幾大車了。
但是著作雖然堆積得很多，其主要的情況還是容易掌握的。無論它們闡述道理或議論政事，都是從經書發展下來的；其中內容純正的，便符合於經書的規則；內容雜亂的，便違背經書的法度。【禮記】中的【月令】，是採用【呂氏春秋】的【十二紀】；而【禮記·三年問】的內容，也寫進了【荀子】中的【禮論】。這些都是內容純正的例子。至於商湯問夏革，夏革說黃帝能聽到蚊子的眼毛上有小蟲發出像打雷一樣的聲音；（莊子.則陽記載）惠施推薦戴晉人對梁惠王說，在蝸牛角上曾發生過一場戰死數萬的大仗；【列子·湯問】中有愚公移山和龍伯國巨人跨海的奇談；【淮南子·天文訓】中有共工碰得天傾地斜的怪說：這些都是內容雜亂的例子。所以一般人都不喜歡【諸子】的羅嗦而荒唐。不過商代的【歸藏經》裡面，也大談奇怪的事，如說后羿射日、嫦娥奔月之類；商湯時的書尚且如此，何況諸子百家呢！
此外，如【商君書】中說有六種害國的虱子，【韓非子】中說有五種害國的蛀蟲，這就是反對仁義道德；後來商秧被車裂，韓非被毒死，那不是沒有原因的。還有公孫龍的『白馬不是馬、孤犢沒有娘』之類詭辯，話雖說得巧妙，但道理卻很笨拙；魏公子牟把公孫龍比作井底之蛙，並不是隨便指責他。從前東平王劉宇向漢成帝要求【諸子】和【史記】，成帝不肯給，就因為【史記》裡常常講到軍事上的謀略，而【諸子】中又往往雜有怪異的東西。但是，對於博學的人來說，就應該抓住其主要的，要擷（xié斜）取它們的花朵，而咀嚼其果實；拋開錯誤的部分，而採取正確的意見。細看這些不同的學派，確也是學術界的大觀。


〔注釋〕

　　17　暨（jì計）：及。烈火：指焚書的大火。

　　18　勢炎崑岡：這是借用【尚書·胤（yìn印）征】中的『火炎崑岡，玉石俱焚』之意，意為火勢太大，崑崙山的石頭和玉一起遭殃，無一例外。

　　19　燎：延燒。

　　20　漢成：漢成帝。留思：留心，留意。

　　21　子政：西漢學者劉向的字。讎（chóu仇）：校勘文字異同得失。

　　22　【七略】：由西漢劉向創編，他的兒子劉歆（xīn新）所完成的一部書目。芬菲：香氣，這裡指美好的作品。

　　23　九流：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家和農家。鱗萃：像魚鱗那麼密集。萃：聚集。

　　24　殺青：用火炙竹簡，使出汗，便於寫字；這裡引申為編寫完成。

　　25　百有八十餘家：【漢書·藝文志】列儒家五十三、道家三十七、陰陽家二十一、法家十、名家七、墨家六、縱橫家十二、雜家二十、農家九、小說家十五，共一百九十家。（原文作『凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇』）

　　26　間出：偶然出現。

　　27　讕（lán蘭）言：沒有根據的話。

　　28　箱：車箱。軫（zhěn枕）：車後橫木。

　　29　枝條：指諸子。劉勰以經書為根本，諸子附屬於經書，正如枝條附屬於根干。

　　30　矩（jǔ舉）：畫方形的器具，這裡引申為法則。

　　31　踳（chǔn蠢）駁：雜亂。

　　32　【呂氏】：指【呂氏春秋】，中有按四季十二月寫的【紀】，其首段和【禮記·月令】相同。

　　33　【三年問】：【禮記】中的一篇。

　　34　寫乎【荀子】：【荀子·禮論】中關於三年之喪的部分和【禮記·三年問】相同。
35　棘（jí吉）：亦稱夏革，傳為商湯時的賢人。【莊子·逍遙遊】作『湯之問棘』；【列子·湯問】作夏革。棘、革通。

　　36　蚊睫（jié節）有雷霆之聲：【列子·湯問】中說，有一種小蟲叫做焦螟，住在蚊子的眼睫毛上，蚊子並不能感覺到，耳朵最靈的師曠也聽不到一點聲音；但黃帝修道以後，就能看到，並能聽到這種小蟲發出的『雷霆之聲』。

　　37　惠施：戰國時梁國的相。梁王：戰國時的魏惠王，因後來遷都大梁（今河南開封），故稱梁惠王。

　　38　伏屍之戰，【莊子·則陽】中說，惠施向魏惠王推薦戴晉人（傳為魏國賢者），戴晉人向魏惠王說：蝸牛左角上有觸氏國，右角上有蠻氏國，兩國相戰，歷時半月，被打死的有好幾萬。

　　39　【列子】：傳為戰國時列禦寇撰。今本可能是魏晉間人所偽托。【漢書·藝文志】列為道家。【列子·湯問】中說，愚公和子孫決心把太行山和王屋山搬到渤海里去，後來感動了天帝，便幫助他們把山搬走。又說，渤海東面『不知幾億萬里』遠的地方，有五座大山，而龍伯國的巨人，只消幾步就跨到了。毛澤東的【愚公移山】，就是據前一個寓言寫成的。

　　40　【淮南】：指【淮南子】，西漢淮南王劉安和他的門客集體編成。【漢書·藝文志】列為雜家。傾天折地：【淮南子·天文訓】中說，共工和顓頊（zhuānxū專需）爭帝位，怒觸不周山，使天傾地陷。

　　41　疾諸：下脫一『子』字，應為『疾諸子』。混同：當作『鴻洞』，相連的樣子，這裡指文辭繁多。誕（dàn但）：怪異不實。

　　42　【歸藏】：傳為【易】的一種。夏代的叫【連山】，商代的叫【歸藏】，周代的叫【周易】。

　　43　羿（yì意）：傳為古代善射者，【歸藏經】中講到，羿射下十個太陽。

　　44　嫦（cháng常）娥，傳為羿妻。【歸藏經】中說，羿從西王母那裡求得不死之藥，嫦娥偷吃後，飛入月中，成為月精。【歸藏】原是後人偽托，但偽托的【歸藏經】也早已失傳了。【全上古三代文】卷十五輯得部分殘文，上面講到的兩種，原文尚存。

　　45　【商】：指戰國時商鞅的【商君書】。【韓】：指戰國時韓非的【韓非子】。【漢書·藝文志】列為法家。

　　46　六虱（shī師）：六種害蟲。【商君書·靳（jìn進）令】：『六虱：曰禮樂，曰詩書，曰修善，曰孝弟，曰誠信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰。國有十二，上無使農戰，必貧至削。』有人認為這裡講的不是六種，因此，應指【去強】中的：『虱官者六：曰歲，曰食，曰玩，曰好，曰志，曰行。』但這六種與劉勰所說『棄仁廢孝』無關。按劉勰原意，當指【靳令】中的六虱。高亨【商君書註譯】認為【靳令】原文應作：『六虱：曰禮、樂；曰詩、書；曰修善、孝弟；曰誠信、貞廉；曰仁、義；曰非兵、羞戰。』『今本衍三個'曰」字。共有六項，所以稱為六虱，每項又包括兩小項，所以下文稱'十二者」。』五蠹（dù度）：五種蛀蟲。【韓非子·五蠹】中說，學者（儒生）、言談者（縱橫家）、患御者（害怕服役的）、帶劍者（遊俠刺客）和工商之民是五種害國的蛀蟲。

　　47　棄孝廢仁：【五蠹】中也批判儒家借仁義來欺騙人主。

　　48　轘（huàn換）：用車分裂人體的酷刑。商鞅被秦惠王用這種刑罰處死。藥：指李斯把毒藥交給韓非，迫他自殺。

　　49　公孫：指公孫龍，戰國時趙國詭辯家，著【公孫龍子】。【漢書·藝文志】列為名家。【列子·仲尼】載公孫龍的詭辯，說『白馬非馬，孤犢未嘗有母』。犢（dú獨）：小牛。

　　50　魏牟：魏國的公子牟。鴞（xiāo消）鳥：惡聲之鳥。【莊子·秋水】中說，公孫龍告訴公子牟，他『窮眾口之辯，吾自以為至達已』。公子牟卻譏諷公孫龍不過是井底之蛙，所見極小。譯文據【莊子】。

　　51　東平：漢宣帝四子劉宇，封東平王。據【漢書·宣元六王傳】，東平王向漢成帝上疏求【史記】、【諸子】，成帝問大將軍王鳳，王鳳認為【諸子】反經術、非聖人，【史記】中多權謀，主張不給。

　　52　詭（guǐ軌）術：指和儒家學說相違背的話。

　　53　洽聞：見聞廣博。洽：周遍。

　　54　撮（cuō搓）：聚集而取。

　　55　覽：即攬，取。

　　56　睇（dì地）：看。參差：指各派學說的不同。