【文心雕龍】卷35詩麗辭解2言對精巧事對允當理圓事密迭用奇偶

【文心雕龍】卷35詩麗辭解2言對精巧事對允當理圓事密迭用奇偶

題文詩：

王粲登樓,賦雲鍾儀,幽而楚奏,莊舄者也,

顯而越吟.反對之類.張載七哀,雲漢祖也,

想念枌榆,而光武也,亦思白水.正對之類.

偶辭胸臆,言對為易;征人資學,事對為難;

幽顯同志,反對為優;並貴共心,正對為劣.

言對事對,各有反正,指類而求,萬條昭然.

張華詩稱:游雁翼翔,歸鴻接翮.劉琨詩言:

孔悲獲麟,西狩泣丘.若斯重出,對句駢枝.

言對為美,貴在精巧;事對所先,務在允當.

兩言相配,優劣不均,驥在左驂,駑為右服.

事或孤立,莫與相偶,夔之一足,趻踔而行.

氣無奇類,文乏異采,碌碌麗辭,昏睡耳目.

麗辭必使,理圓事密,聯璧其章.迭用奇偶,

節以雜佩,乃其貴耳.類此而思,理斯見也.

體植必兩,辭動有配.左提右挈,精味兼載.

炳爍聯華,鏡靜含態.玉潤雙流,如彼珩珮.

【原文】全文2

仲宣【登樓】云∶"鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。"此反對之類也。孟陽【七哀】云∶"漢祖想枌榆，光武思白水。"此正對之類也。凡偶辭胸臆，言對所以為易也；征人資學，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優也；並貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。　　張華詩稱∶"游雁比翼翔，歸鴻知接翮。"劉琨詩言："宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。"若斯重出，即對句之駢枝也。　　是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。　　贊曰∶體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。　　炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如彼珩珮。

【原文分段釋解】

仲宣【登樓】云15：『鍾儀幽而楚奏16，莊舄顯而越吟17。』此反對之類也。孟陽【七哀】云18：『漢祖想枌榆19，光武思白水20。』此正對之類也。凡偶辭胸臆21，言對所以為易也；征人之學22，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優也；並貴共心23，正對所以為劣也。又以事對24，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。

　

【譯文】

王粲【登樓賦】中所說：『鍾儀被囚禁在晉國，仍然彈奏楚聲；莊易做高官於楚國，病中仍發出越吟。』這就屬於反對一類。張載在【七哀】詩中所說：『漢高祖懷念家鄉枌榆，光武帝思念家鄉白水。』這就屬於正對一類。這幾種對偶中，司馬相如的對句只由內心組辭而成，所以言對比較易作；宋玉是徵引前人故實成對，所以事對比較難作；王粲是用被囚和官顯兩種相反的人來說明『人情同於懷土』，所以反對是較好的；張載的出句和對句都是說帝王懷鄉，所以正對是較差的。無論言對事對，都各有反正兩種，照此推究，各種對偶的類型就很清楚了。

【注釋】
　　15　仲宣：王粲的字。【登樓】：【登樓賦】，載【文選】卷十一。

　　16　鍾儀：春秋時楚國人。幽：囚禁。楚奏：奏楚國的音樂。【左傳·成公九年】：『晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：'南冠而縶者，誰也？」有司對曰，'鄭人所獻楚囚也。」……使與之琴，操南音。』南音即楚聲。

　　17　莊舄（xì戲）：戰國時越人，仕於楚。顯：指莊舄官位顯要。越吟：莊舄病中呻吟發越聲。【史記·張儀列傳】：『楚王曰：'舄，故越之鄙細人也。今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？」中謝對曰：'凡人之思故，在其病也，彼思越則越聲，不思越則楚聲。」使人往聽之，猶尚越聲也。』

　　18　孟陽：張載的字。他是西晉文學家。【七哀】：【文選】卷二十三有張載【七哀詩】二首，但無下面所舉二句。可能他還有一首【七哀詩】，今不存。

　　19　漢祖：漢高祖劉邦。枌榆：地名，在今江蘇省豐縣東北，是漢高祖的家鄉。劉邦初起兵時，曾禱於枌榆社。

　　20　光武：東漢光武帝劉秀。白水：源出今湖北省棗陽縣東。這裡指劉秀的家鄉。劉秀是南陽蔡陽人，蔡陽縣治在今棗陽西南。

　　21　胸臆：內心，指偶辭由內心思考而成。

　　22　征：徵引。學：前人的學識，這裡指故實。許文雨【文論講疏·麗辭】注引馬敘倫【修辭九論】：『事對之義，藉昔事以彰今情，始作者不期而遇，繼體者征人之學，腹之儉富，無與辭原。惟用之宜，誠助情采。若陳之茂【寧德皇后哀疏】曰：'十年罹難，終弗返於蒼梧；萬國銜冤，徙盡簪於白柰。……斯雖援征故實，不異吐露胸懷。』

　　23　並貫共心：楊明照【文心雕龍校注】：『意即高祖、光武俱為帝王，故云並貴；想枌榆、思白水，同是念鄉，故云共心。』

　　24　又以事對：紀昀評，當作『又言對事對』。譯文據此。

【原文】

　　張華詩稱1：『游雁比翼翔，歸鴻知接翮2。』劉琨詩言3：『宣尼悲獲麟4，西狩泣孔邱5。』若斯重出，即對句之駢枝也6。是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩事相配，而優劣不均，是驥在左驂7，駑為右服也8。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足9，趻踔而行也10。若氣無奇類，文乏異采11，碌碌麗辭12，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章；迭用奇偶13，節以雜佩14，乃其貴耳。類此而思，理自見也。
　【譯文】

  　 張華的【雜詩】中說：『遠遊的雁並翅飛翔，歸來的鴻連翼而飛。』劉琨的【重贈盧諶】詩中說：『孔子聽說獲麟而悲傷，孔丘因魯國打獵獲麟而哭泣。』這種重複，就是對偶中多餘的枝指了。因此，美好的言對，以精巧為貴；高明的事對，必求其恰當。如以兩事相對，而優劣不相稱，就如駕車，左邊是良馬而右邊是劣馬。若所寫事物是孤立的，沒有什麼和它相對，就像只有一足的夔跳着走路了。即使有了對偶，但沒有奇異的同類，缺乏特殊的文采，寫得平平常常，就必將使人讀之昏昏欲睡。所以，必須做到事理圓合，對偶精密，有如雙雙璧玉的章采；並交錯運用偶句和散句，就像用各種不同的佩玉加以調節，這就是完美的儷辭了。按照這種要求來思考，運用對偶的道理自然就清楚了。

　　【注釋】

　　1　張華：字茂先，西晉文學家。

　　2　接翮（hé和）：和上句『比翼』意同。翮：鳥翅。以上兩句見【玉台新詠】卷二【雜詩】。

　　3　劉琨：字越石，西晉詩人。

　　4　宣尼：指孔子。漢平帝時追尊孔子為褒成宣尼公。悲獲麟：【公羊傳·哀公十四年】：『西狩獲麟……孔子曰：'孰為來哉，孰為來哉！」反袂拭面，涕沾袍。』

　　5　西狩：魯國西邊打獵。孔邱：即孔丘。以上兩句見【文選】卷二十五【重贈盧諶】詩。

　　6　駢枝（piánqí片陽岐）：多餘的，不必要的。駢：腳拇指與第二指相連。枝：手指的六指。

　　7　驥（jì記）：良馬。驂（cān餐）：駕車在兩側的馬。

　　8　駑（nú奴）：劣馬。服：駕車居中夾轅的馬。

　　9　夔（kuí葵）：傳為一種獨腳獸。【山海經·大荒東經】：『東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。』

　　10　趻踔（chěnchuō陳上戳）：跳着走。【莊子·秋水】：『夔謂蚿曰：'吾以一足，趻踔而行，予無如矣。」』成玄英疏：『我以一足，跳躑快樂而行天下，簡易無如我者。』

　　11　氣無奇類，文乏異采：此二句意為無奇異的氣類，少奇特的文采。氣類：同類，借指對偶。【周易·乾卦·文言】：『同聲相應，同氣相求，……則各從其類也。』孔穎達疏：『各從其類者，言天地之間，共相感應，各從其氣類。』

　　12　碌碌（lù錄）：平庸。

　　13　迭：交替。

　　14　節：調節。雜佩：各種不同的玉佩（古人身上佩帶的玉器）。【詩經·鄭風·女曰雞鳴】：『知子之來之，雜佩以贈之。』毛傳：『雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類。』

　　【原文】

　　贊曰：體植必兩1，辭動有配2。左提右摯3，精味兼載4。炳爍聯華5，鏡靜含態6。玉潤雙流7，如彼珩珮8。

【譯文】
　　總之，事物本身自然成雙，文辭也往往俱有對偶。創作中能上下左右兼顧，偶辭的精巧及其所含意味就能同時得到表現。這種對偶像光彩的並蒂鮮花，具有明淨的千姿百態。對偶句和單句都加潤飾，就如那兼有各色玉器的雜佩。

　　　【注釋】

　　1　體植必兩：此句即篇首所說『造化賦形，支體必雙』之意。植：生長。

　　2　動：輒，每。配：匹配，即對偶。

　　3　挈（qiè妾）：提，舉。此句指兼顧相對的兩句，以避免『優劣不均』。

　　4　精：指對偶的精巧。味：指表達的意味。

　　5　炳爍（shuò朔）：光彩貌。

　　6　鏡靜：明淨。靜：通淨。【詩經·大雅·既醉】：『籩豆靜嘉。』

　　7　玉潤：猶美飾。雙流：指奇偶兩種寫法。

　　8　珩（héng衡），佩玉的一種（參本篇第三段注14）。珮：即佩。『珩佩』連用，指『雜佩』。『玉潤雙流，如彼珩佩』，就是上述『迭用奇偶，節以雜佩』之意的總結。