【文心雕龍】卷36比興詩解1依微擬議起情體興寫物比意颺言切事

【文心雕龍】卷36比興詩解1依微擬議起情體興寫物比意颺言切事

題文詩：
詩經宏奧,包韞六義;毛公述傳,獨標興體,

豈非風通,賦同比顯,而興隱哉?比者附也;

興者起也.附理者以,切類指事;起情者以,

依微擬議.起情也故,興體以立;附理也故,

比例以生.比則畜憤,以斥言也;興則環譬,

以托諷也.興以表情,比以達意,蓋隨時之,

義不一故,詩志有二.興之託諭,婉而成章,

稱名也小,取類也大.關雎有別,后妃方德;

尸鳩貞一,夫人象義,義取其貞,無疑夷禽;

德貴其別,不嫌鷙鳥;明而未融,發注後見.

何謂為比?寫物附意,颺言切事.故金錫也,

以喻明德;珪璋以譬,秀民螟蛉,以類教誨;

蜩螗以寫,號呼浣衣,以擬心憂;而以席捲,

以方志固:凡斯切象,皆比義也.麻衣如雪,

兩驂如舞,若斯之類,皆比類也.楚襄信讒,

屈原忠烈,依詩制騷,諷兼比興.炎漢雖盛,

辭人誇毗,詩刺道喪,興義銷亡.於是賦頌,

先鳴故而,比體雲構,紛紜雜遝,背舊章矣.　

【原文】全文1

比興第三十六　　【詩】文宏奧，包韞六義；毛公述【傳】，獨標"興體"，豈不以"風"通而"賦"同，"比"顯而"興"隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以托諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。　　觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，席捲以方志固：凡斯切象，皆比義也。至如"麻衣如雪"，"兩驂如舞"，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依【詩】制【騷】，諷兼"比"、"興"。炎漢雖盛，而辭人誇毗，詩刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，倍舊章矣。

【原文分段釋解】1

　　【詩】文弘奧1，包韞六義2；毛公述【傳】3，獨標『興』體4。豈不以『風』通而『賦』同5，『比』顯而『興』隱哉6？故『比』者，附也7；『興』者，起也8。附理者，切類以指事9；起情者，依微以擬議10。起情，故『興』體以立；附理，故『比』例以生11。『比』則畜憤以斥言12，『興』則環譬以記諷13。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也14。
　【譯文】

【詩經》裡邊的作品，體大思精；其中包含着風、賦、比、興、雅、頌六項。在毛亨作【詩訓詁傳】時，特別提出『興』來；豈不是因為【詩經】兼用賦、比、興三種方法，『賦』乃直陳，『比』為明喻，而『興』卻隱約難懂嗎？所以，『比』是比附事理的，而『興』是引起情感的。比附事理的，要按照雙方相同處來說明事物；引起情感的，要依據事物微妙處來寄託意義。由於引起情感，所以『興』才能成立；由於比附事理，所以『比』才能產生。用比的方法，是作者因內心的積憤而有所指斥；用『興』的方法，是作者以委婉譬喻來寄託諷刺。為了適應不同場合的不同意義，所以【詩經】作者的情志就有兩種表現方法。

　【注釋】

　　1　【詩】：指【詩經】。弘：大。奧：深。
　　2　韞（yùn運）：藏在裡邊。六義：指風、雅、頌三種詩體和賦、比、興三種作詩方法。【毛詩序】：『故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』孔穎達疏：『風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事。是故同稱為義，非別有篇卷也。』
　　3　毛公：即毛亨（hēng哼），西漢學者。【傳】：指【詩訓詁傳】。
　　4　標：標明。興體：這裡意為『興』這一項。【詩經】毛傳，只標明他認為屬於『興』的詩句，而『賦』、『比』則不注。如【關雎】『關關雎鳩，在河之洲』二句下標以『興也』。
　　5　風通：指『風』詩通用賦、比、興三種方法，但『風』也概括了『雅、頌』在內。【毛詩序】所列『六義』的次序，是根據【周禮·春官·大師】中講的：『教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。』『六詩』、『六義』，其實為一。這種固定的排列次序，孔穎達在【毛詩序正義】中有如下解釋：『六義次第如此者，以詩之四始以風為先，故曰風。風之所用，以賦、比、興為之辭，故於風之下即次賦、比、興，然後次以雅、頌。雅、頌亦以賦、比、興為之，既見賦、比、興於風之下，明雅、頌亦同之。……賦、比、興如此次者，言事之道，直陳為正，故【詩經】多賦在比、興之先。比之與興，雖同是附托外物，比顯而興隱，當先顯後隱，故比居興先也。』劉勰所論，正是按照這個次序。賦同，指『賦』的表現方法是直陳事物。『賦同』和下句『比顯』、『興隱』是並列的。
　　6　顯：指比喻明顯。隱：深奧，這裡指用意不明顯。
　　7　附：接近，指託附於物以為比喻。
　　8　起：引起。
　　9　切：切合。類：相似。
　　10　擬：比擬，這裡有寄託的意思。
　　11　例：體例。
　　12　畜：積畜。【經傳釋文】解釋【周易·小畜】的『畜』字說『本又作蓄，同，……積也，聚也。』斥：指斥。
　　13　環譬：委婉曲折的比喻。記：一作『托』。
　　14　詩人：指【詩經】的作者，二：指比和興兩種方法。

【原文】2

　　觀夫『興』之託諭1，婉而成章2；稱名也小，取類也大3。【關雎】有別4，故后妃方德5；尸鳩貞一6，故夫人象義7。義取其貞，無從於夷禽8；德貴其別，不嫌於鷙鳥9：明而未融10，故發注而後見也11。且何謂為『比』？蓋寫物以附意，颺言以切事者也12。故金錫以喻明德13，珪璋以譬秀民14，螟蛉以類教誨15，蜩螗以寫號呼16，澣衣以擬心憂17，席捲以方志固18：凡斯切象19，皆『比』義也。至如『麻衣如雪』20，『兩驂如舞』21：若斯之類，皆『比』類者也。楚襄信讒22，而三閭忠烈23，依【詩】制【騷】，諷兼『比』、『興』24。炎漢雖盛25，而辭人誇毗26；【詩】刺道喪27，故『興』義銷亡。於是賦頌先鳴，故『比』體雲構28；紛紀雜遝29，信舊章矣30。
【譯文】

　 試看用『興』來寄託諷喻，常常是婉轉而善於表達；表面上說的是小事，但譬喻的意義卻很廣泛。例如【詩經】中的【周南·關雎】所說的雎鳩是雌雄有別的鳥，所以用作引起周王后妃的『興』；【召南·鵲巢】所說的鳲鳩有貞靜專一的品德，所以用作引起諸侯的夫人的『興』。既然有取於貞靜，那就不在乎是否平凡的飛禽；同樣，既然取其雌雄有別，自然不管是否健猛的鳥。這些詩句雖然明確，但表達得不夠明顯，所以還有待於註解來發揮。至於『比』是什麼呢？那是描寫事物來比附某種意義，用鮮明的形貌來說明事理。例如【詩經】中的【衛風·淇奧】以金和錫來比喻美德，【大雅·卷阿】以名貴的玉器來比喻賢人，【小雅·小宛】以蜂育螟蛉來比喻教養後輩，【大雅·盪】以蟬叫比喻酒後喧譁，【邶風·柏舟】以衣服未洗來比喻心情憂鬱，又以心非床蓆可捲來比喻立志不變：這些相切合的形象，就是『比』的方法。還有【曹風·蜉蝣】說，『麻衣潔白如雪』；【鄭風·大叔于田】說，『駕在車兩旁的馬，走起來像舞蹈一般』：這些也都是『比』一類的。後來楚頃襄王聽信壞人的挑撥，屈原卻忠君愛國，他繼承【詩經】的優良傳統而寫作【離騷】，其中諷刺是兼用『比』、『興』兩種方法的。漢代文風雖盛，但作家們卻卑躬屈節，所以【詩經】諷刺的傳統中斷，而『興』的表現方法也就不存在了。這時賦和頌很興盛，『比』的運用風起雲湧，越來越多，和過去的法則不一樣了。

　　　【注釋】

1　諭：曉告，引申有諷刺的意思。

　　2　成章：指寫得好。章：篇章。

　　3　取類：指所譬喻者。【周易·繫辭下】：『其稱名也小，其取類也大。』

　　4　【關雎（jū居）】：【詩經·周南】中的一篇，第一句是『關關雎鳩』。關關：鳥鳴聲。雎鳩：鷲（jiù舊）、鶚（è餓）一類的猛禽。有別：雌雄有別。鄭玄箋：『謂王雎之鳥，雌雄情意至然而有別。』

　　5　方：比方。舊解認為【關雎】是歌頌周文王的后妃的。【關雎】的序說：『【關雎】，后妃之德也。』

　　6　尸鳩：即鳲鳩，也就是布穀鳥。貞：定，指婦女堅守婦德。

　　7　夫人象義：舊解以為【鵲巢】是歌頌諸侯夫人的。【鵲巢】的序說：『【鵲巢】，夫人之德也。』

　　8　從：黃侃【札記】：『從當為'疑」字之誤。』夷：平常，一般。

　　9　鷙（zhì志）鳥：兇猛的鳥。

　　10　明而未融：【左傳·昭公五年】：『明而未融，其當旦乎。』疏：『明而未融，則融是大明，故為朗也。』

　　11　發：發揮。

　　12　颺（yáng羊）：顯揚，指鮮明突出的描寫。

　　13　金錫：精煉的。【詩經·衛風·淇奧】用『如金如錫』來稱讚衛武公。

　　14　珪璋（guīzhāng規張）：古人到各國聘問時所用的名貴玉器。【詩經·大雅·卷阿】用『如珪如璋』來稱讚賢人。秀：超出眾人之上。

　　15　螟蛉（mínglíng明靈）：螟蛉蛾的幼蟲。【詩經·小雅·小宛】用『螟蛉有子，蜾蠃負之』來比喻教養後輩。蜾蠃（guǒluǒ果裸）：蜂的一種。這種蜂原是捕捉螟蛉以餵養其幼蜂，古人誤以為蜾蠃是養螟蛉為子，所以，後稱義子為螟蛉。

　　16　蜩螗（tiáotáng條唐）：蟬。【詩經·大雅·盪】中用『如蜩如螗』來比喻飲酒呼號的聲音。

　　17　澣（huàn換）：即浣，洗。【詩經·邶（bèi被）風·柏舟】中說：『心之憂矣，如匪（非）澣衣。』

　　18　席捲：【邶風·柏舟】中說：『我心匪（非）席，不可卷也。』

　　19　切：近，合。

　　20　麻衣如雪：這是【詩經·曹風·蜉蝣（fúyóu扶游）】中的一句。雪和麻衣同樣潔白，所以用為比喻。

　　21　兩驂（cān參）如舞：這是【詩經·鄭風·大叔于田】中的一句。驂：三匹或四匹馬共駕一車時在兩旁的馬。

　　22　楚襄（xiāng香）：戰國時楚頃襄王。讒：毀壞好人的話。

　　23　三閭（lǘ驢）：即屈原，他曾任三閭大夫。

　　24　諷兼比興：【辨騷】篇說：『虬龍以喻君子，雲蜺以譬讒邪，比興之義也。』

　　25　炎漢：即漢代。舊說漢代屬五行中的火，所以有這個稱呼。

　　26　誇毗（pí皮）：卑躬屈節。

　　27　刺：諷刺。

　　28　云：形容眾多如雲。

　　29　雜遝（tà踏）：眾多，雜亂。

　　30　信：范文瀾註：『信，當作倍，倍即背也。』按【文心雕龍】全書無『背』字，【正緯】篇說『經正緯奇，倍擿千里』，『倍』即用背意。章：條理，法則。