【文心雕龍】卷41指瑕詩解1巧言易標拙辭難隱字以訓正義以理宣

【文心雕龍】卷41指瑕詩解1巧言易標拙辭難隱字以訓正義以理宣

題文詩：
管仲有言:無翼而飛,聲者能也;無根而固,

情也然則,聲不假翼,其飛甚易;情不待根,

其固匪難.以之垂文,可不慎歟.古來文才,

異世爭驅.其或逸才,以爽迅或,精思纖密,

慮動難圓,鮮無瑕病.曹植之文,群才之俊,

武帝誄雲:尊靈永蟄,明帝頌雲:聖體浮輕,

浮輕似蝶,永蟄疑蟲,施之尊極,豈其當乎?

左思七諷,說孝不從,反道若斯,餘不足觀.

潘岳為才,善於哀文,然悲內兄,雲感口澤,

傷弱子則,雲心如疑,禮文尊極,施之下流,

辭雖足哀,義斯替矣.君子擬人,必於其倫,

而崔瑗之,誄李公也,比行黃虞,而向秀之,

賦嵇生也,方罪李斯.與其失雖,寧僭無濫,

然高厚詩,不類甚矣.巧言易標,拙辭難隱,

斯言之玷,實深白圭.繁例難載,故舉四條.

立文之道,惟字與義.字以訓正,義以理宣.

晉末篇章,依希其旨,始有賞際,奇至之言,

終有撫叩,酬酢之語,每單舉字,指以為情.

賞訓錫賚,豈關心解;撫訓執握,何預情理.

雅頌未聞,漢魏莫用,懸領似如,可辯課文,

了不成義,斯實情訛,之所變也,文澆致弊.

宋來才英,未之或改,舊染成俗,非一朝也.　　

【原文】全文

指瑕第四十一　　管仲有言∶"無翼而飛者聲也；無根而固者情也。"然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。以之垂文，可不慎歟！古來文才，異世爭驅。或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而【武帝誄】云"尊靈永蟄"，【明帝頌】云"聖體浮輕"，浮輕有似於蝴蝶，永蟄頗疑於昆蟲，施之尊極，豈其當乎？左思【七諷】，說孝而不從，反道若斯，餘不足觀矣。潘岳為才，善於哀文，然悲內兄，則雲"感口澤"，傷弱子，則雲"心如疑"，【禮】文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣。　　若夫君子擬人，必於其倫，而崔瑗之【誄李公】，比行於黃虞，向秀之【賦嵇生】，方罪於李斯。與其失也，雖寧僭無濫，然高厚之詩，不類甚矣。　　凡巧言易標，拙辭難隱，斯言之玷，實深白圭。繁例難載，故略舉四條。　　若夫立文之道，惟字與義。字以訓正，義以理宣。而晉末篇章，依希其旨，始有"賞際奇至"之言，終有"撫叩酬酢"之語，每單舉一字，指以為情。夫賞訓錫賚，豈關心解；撫訓執握，何預情理。【雅】、【頌】未聞，漢魏莫用，懸領似如可辯，課文了不成義，斯實情訛之所變，文澆之致弊。而宋來才英，未之或改，舊染成俗，非一朝也。

【原文分段釋解】1

　　管仲有言1：『無翼而飛者聲也，無根而固者情也。』2然則聲不假翼3，其飛甚易；情不待根，其固匪難4；以之垂文5，可不慎歟！古來文才6，異世爭驅，或逸才以爽迅7，或精思以纖密，而慮動難圓8，鮮無瑕病。陳思之文9，群才之俊也，而【武帝誄】云10：『尊靈永蟄11。』【明帝頌】云12：『聖體浮輕13。』『浮輕』有似於胡蝶，『永蟄』頗疑於昆蟲；施之尊極14，豈其當乎！左思【七諷】15，說孝而不從16，反道若斯，余不足觀矣。潘岳為才17，善於哀文18，然悲內兄19，則云『感口澤』20，傷弱子21，則雲心『如疑』22。【禮】文在尊極23，而施之下流24，辭雖足哀，義斯替矣25。若夫君子擬人必於其倫26，而崔瑗之誄李公27，比行於黃虞28；向秀之賦嵇生29，方罪於李斯30；與其失也31，雖寧僭無濫32，然高厚之詩33，不類甚矣34。凡巧言易標35，拙辭難隱36，斯言之玷37，實深白圭38。繁例難載，故略舉四條39。　　

【譯文】

管仲曾說：『沒有翅翼而能四處飛揚的是聲音，沒有根柢而能深入牢固的是情感。』但聲音不需要翅翼就很容易飛揚，情感不依靠根抵也不難牢固，根據這個道理來從事寫作，能不十分慎重麼！自古以來的作者，在不同時代競相馳騁：有的才華卓越而豪放迅疾，有的思考精緻而細密，但思慮所及往往難於全面，很少做到毫無瑕病。曹植在寫作上，是眾多文人中較為英俊的了，他在【武帝誄】中卻說：『尊貴的英靈永遠蟄伏。』在【冬至獻襪頌】中又說：『聖王的身體輕浮地飛翔。』說『輕浮』就好像是胡蝶，說『永蟄』則容易懷疑為昆蟲；把這種描寫用於最尊貴的帝王，怎能恰當呢！又如左思的【七諷】，有說及孝而不遵從，既然如此違反大道，其他內容就不值得一看了。潘岳的文才，是善於寫哀傷之作，但寫對內兄的傷痛，就說有其留下的『口澤』；寫對幼子的哀悼，就說他思念之心『如疑』。『口澤』和『如疑』，都是【禮記】中對尊敬的父母用的，潘岳卻用之於晚輩，文辭雖然寫得很悲哀，但有失於尊卑有別的大義。

至於對人物的比擬，必須合於倫類。可是崔瑗對李公的誄文，把他的行為比之黃帝和虞舜；向秀在【思舊賦】中懷念嵇康，竟把李斯的罪過和嵇康相比。如果不得已而用不當的比擬，那就寧可好的方面比得過頭一些，而不要對壞的方面比得太重；但像高厚那樣的詩句，比擬得過分不倫不類仍是不對的。大凡精妙的言辭容易顯露，拙劣的毛病也難以掩蓋，只要有了缺點，就比潔白的玉器上有了缺點更難磨掉。文章的瑕病是很多的，不可能全部列舉出來，所以只大致提出以上四點。

　　　【注釋】

　　1　管仲：字夷吾，春秋時齊國政治家。

　　2　『無翼而飛』二句：是【管子·戒】中的原話，尹知章註：『出言門庭，千里必應，故曰無翼而飛；同舟而濟，胡越不患異心，知其情也，故曰無根而固。』

　　3　假：藉助。

　　4　匪：不。

　　5　之：指上述不待翼可飛，沒有根可固的道理。垂文：留下文章，指寫作傳世。【程器】篇說：『窮則獨善以垂文。』

　　6　文才：有文學才能的作者。

　　7　爽：高邁，豪爽。

　　8　動：每，常。圓：周全。

　　9　陳思：曹植，他封陳王，諡思。

　　10　【武帝誄】：見【藝文類聚】卷三十。此文為悼念魏武帝曹操的功德。

　　11　蟄（zhé哲）：動物冬眠期間，不吃不動地潛伏着。曹植用以喻死者（曹操）如蟄伏。原話是：『幽闥（墓門）一扃（關閉），尊靈永蟄。』

　　12　【明帝頌】：指向魏明帝曹叡所獻的【冬至獻襪頌】，見【藝文類聚】卷七十。

　　13　浮輕：比擬輕如仙人。原文是：『翱翔萬域，聖體浮輕。』

　　14　尊極：最尊貴的人，指帝王。

　　15　左思：字太沖，西晉文學家。【七諷】：今不存，按『七』體通例，當是說七事以諷。

　　16　說孝不從：『七』體所說七事，大都是前六事為被說者『不從』，『說孝』即六事之一。

　　17　潘岳：字安仁，西晉文學家。

　　18　善於哀文：【晉書·潘岳傳】說潘岳『尤善為哀誄之文』。【哀弔】篇說潘岳的哀辭：『義直而文婉，體舊而趣新，【金鹿】、【澤蘭】，莫之或繼也。』哀文：哀悼死者之作。

　　19　悲內兄：潘岳悲內兄之文今不存。

　　20　口澤：口所潤澤。【禮記·玉藻】：『母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。』孔穎達疏：『謂母平生口飲潤澤之氣存在焉，故不忍用之。』

　　21　傷弱子：指潘岳的【金鹿哀辭】（其幼子名金鹿），見【全晉文】卷九十三。

　　22　如疑：【禮記·問傷】：『故其往送也如慕，其反也如疑。』鄭玄註：『慕者，以其親之在前；疑者，不知神之來否。』【金鹿哀辭】中曾說：『將反如疑，回首長顧。』

　　23　【禮】：指【禮記】。尊極：這裡指父母。【詔策】篇曾說：『君父至尊，在三罔極。』本篇所用兩個『尊極』，都和『至尊』義同，可用以指君，也可用以指父母。
　　24　下流：魏晉人稱子孫晚輩為下流。【三國志·魏書·樂陵王茂傳】：『今封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。』『悲內兄』對作者來說是同輩，但從應該用於『尊極』的角度看，仍是『下流』。
　　25　替：滅，廢棄
　　26　擬：比擬。倫：同類，同輩。【禮記·曲禮下】，『擬人必於其倫。』鄭玄註：『擬，猶比也。倫，猶類也。』
　　27　崔瑗（yuàn院）：字子玉，東漢作家。誄李公：誄文今不存，『李公』指誰尚難定。與崔瑗（公元78—143年）同時的『李公』（姓李而為三公者）有三：李修、李郃、李固。李固卒於公元147年；李修為太尉在公元111至114年，略早；李郃在公元117至126年兩度為司空、司徒，所以指李郃的可能性較大。
　　28　黃虞：黃帝、虞舜。
　　29　向秀：字子期，魏晉之交的作家，嵇康的好友。嵇生：即嵇康。向秀有懷念嵇康的【思舊賦】，載【文選】卷十六。
　　30　方：比。李斯：秦始皇時的政治家。【思舊賦】中說：『昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟；悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。』李斯被殺之前對他的兒子說：『吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，其可得乎！』（【史記·李斯列傳】）嵇康臨刑前曾『顧視日影，索琴彈之』（【晉書·嵇康傳】）。劉勰認為前例比好人失之太高，後例比壞人失之過重。不過【思舊賦】用意，還不是用李斯之罪的大小比嵇康。
　　31　失：指失於『擬人必於其倫』。
　　32　寧僭無濫：寧可比得略高，而不應比得太低。【左傳·襄公二十六年】：『善為國者，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫人（壞人），刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善（善人），寧其利淫。無善人，則國從之。』僭（jiàn薦）：過分。
　　33　高厚：春秋時齊國大夫。
　　34　不類：【左傳·襄公十六年】：『晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：'歌詩必類。」齊高厚之詩不類。』杜註：『齊有二心故。』孔疏：『歌古詩各從其恩好之義類，高厚所歌之詩，獨不取恩好之義類，故云齊有二心。』這裡是借用高厚故事，用『不類甚矣』表示雖不得已時可以『寧僭無濫』，但所比不能過分不倫不類。
　　35　標：木末，樹梢，引申為顯露、表現。
　　36　拙（zhuō捉）：劣，指有瑕病的文辭。
　　37　玷（diàn店）：玉的斑點。
　　38　白珪（guī歸）：白色玉器。以上兩句，取【詩經·大雅·抑】中的意思：『白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』借指文學作品一經寫定，其毛病就無法更改。
　　39　四條：范文瀾註：『陳思比尊於微，一也；左思反道，二也；潘岳稱卑如尊，三也；崔、向僭濫，四也。』
【原文】
　　若夫立文之道1，惟字與義：字以訓正2，義以理宣3。而晉末篇章，依希其旨4，始有『賞際奇至』之言5，終無『撫叩酬即』之語6；每單舉一字，指以為情。夫『賞』訓錫賚7，豈關心解8；『撫』訓執握9，何預情理10；【雅】、【頌】未聞11，漢魏莫用；懸領似如可辯12，課文了不成義13。斯實情訛之所變14，文澆之致弊15。而宋來才英16，未之或改17，舊染成俗，非一朝也。

　【注釋】

　　1　道：道路，途徑。

　　2　正：定，指通過正確的解釋來確定字義。 宣：表明，顯示。

　　4　依希：一作『依稀』，模糊不清。

　　5　賞際奇至：這四字和下句的『撫扣酬即』，都未知所出，其義難詳。按下文：『'賞」訓錫賚，豈關心解？』則『賞』字是用作『心解』之意。至：通改。『賞際奇至』約為領會奇特的情致。

　　6　終無：黃侃說：『無當作有。』下文說：『'撫」訓執握，何預情理？』可見『撫』字是用以形容『情理』的。撫叩：拍擊，表示高興。酬即：一作『酬酢』，應酬的意思。酬：向客人敬酒。酢（zuò做）：客人以酒回敬主人。【明詩】篇曾說：『酬酢以為賓榮。』

　　7　錫：賜予。賚（lài賴）：贈送。

　　8　心解：內心領會。鄭玄注【禮記·學記】中的『雖終其業，其去之必速』說：『學不心解，則亡之易。』

　　9　執握：執持。

　　10　何預：何干，也是無關的意思。劉永濟【文心雕龍校釋】：『然以錫賚作心解之意，用執握指情理為言，乃文家引申本義而用之之法，初不必為瑕累。』劉勰這裡是針對『單舉一字，指以為情』而言，單是『賞』字、『撫』字，固難說有關情理。但本篇是論作品中的瑕病，在作品中，用字之義，通常不是孤立的。所以要視具體情況如何，不能一概而論。

11　【雅】、【頌】：泛指【詩經】。

　　12　懸領：抽象地、不具體地領悟。懸：遠。辯：辨識。

　　13　課：考核。了不：完全不。

　　14　訛（é鵝）：錯誤。

　　15　文澆（jiāo交）：文風衰落。澆：薄。

　　16　才英：才華英俊的作者。

　　17　未之或改：沒有改。【左傳·昭公十三年】：『自古以來，未之或失也。』或：有的。
　　
　【譯文】

文章寫作的基本途徑，不外用字和立義兩個方面：用字要根據正確的解釋來確定含義，立義要通過正確的道理來闡明。晉末以來的作品，有的意旨模糊不清，開始有『賞際奇致』的奇言，後來有『撫叩酬酢』的怪語；且常常是單獨標出一（於感情無關的）字，用以表達情感。『賞』字的意思是賞賜，和內心是否領會毫不相關；『撫』字的意思是執持，也牽涉不到什麼情理：這都是【詩經】中未曾見到，漢魏時期也無人用過的。籠統含混地領會似乎還可辨識，核實文字就完全不成其為意義。這都是情感不正常所產生的變化，文風衰落造成的弊病。到劉宋以後的作者，仍然沒有改變，老毛病已習染成俗，不是一朝一夕的事了。