【文心雕龍】卷42養氣詩解2從容率情優柔適會節宣清心暢氣舍煩

【文心雕龍】卷42養氣詩解2從容率情優柔適會節宣清心暢氣舍煩

題文詩：至如王充,置硯綜述,叔通懷筆,以專業既,

暄以歲序,煎以日時,故曹操懼,為文傷命,

陸雲亦嘆,用思困神,非虛談也.學業在勤,

故有蘇秦,錐股自厲;志於文則,伸寫郁滯.

故此而宜,從容率情,優柔適會.銷鑠精膽,

蹙迫和氣,秉牘驅齡,灑翰伐性,若此豈為,

聖賢素心,會文直理.思有利鈍,時有通塞,

沐則心覆,且或反常;神之方昏,再三愈黷.

且夫是以,吐納文藝,務在節宣,清和其心,

調暢其氣,煩而即舍,勿使壅滯,意得真情,

舒懷命筆;理伏隱則,投筆卷懷;逍遙針勞,

談笑藥倦,故而能常,弄閒才鋒,賈餘文勇,

刃發如新,腠理無滯,雖非胎息,之萬術亦,

衛氣一方.文以抒懷,表情達意,非名非利,

修身養性,勞逸結合,張弛適宜,滋養正氣.

紛哉萬象,勞矣千想.玄神宜寶,素氣資養.

水停以鑒,火靜而朗.無擾文慮,郁此精爽.

【原文】全文

　　至如仲任置硯以綜述，叔通懷筆以專業，既暄之以歲序，又煎之以日時，是以曹公懼為文之傷命，陸雲嘆用思之困神，非虛談也。　　夫學業在勤，故有錐股自厲；志於文也，則有申寫郁滯。故宜從容率情，優柔適會。若銷鑠精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈聖賢之素心，會文之直理哉！　　且夫思有利鈍，時有通塞，沐則心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黷。是以吐納文藝，務在節宣，清和其心，調暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閒於才鋒，賈餘於文勇，使刃發如新，腠理無滯，雖非胎息之萬術，斯亦衛氣之一方也。　　贊曰∶紛哉萬象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養。　　水停以鑒，火靜而朗。無擾文慮，郁此精爽。

　　【原文分段釋解】

至如仲任置硯以綜述14，叔通懷筆以專業15，既暄之以歲序16，又煎之以日時17：是以曹公懼為文之傷命18，陸雲嘆用思之困神19，非虛談也。
【譯文】

至於王充在門窗牆柱上放滿筆墨以進行著作，曹褒在走路睡覺時都抱着紙筆而專心於禮儀，既累月不斷地苦思，又整天不停地煎熬：所以曹操曾擔心過分操勞會傷害性命，陸雲曾感嘆過分用心使精神睏乏，都不是沒有根據的空話。


【注釋】
　　14　置硯以綜述：【初學記】卷二十一引謝承【後漢書】：『王充於室內門戶牆柱，各置筆硯，著【論衡】八十五篇。』

　　15　叔通：曹褒，字叔通，東漢章帝、和帝時為侍中。懷筆以專業：【後漢書·曹褒傳】載：『褒少篤志有大度，結髮傳充（褒父曹充）業，博雅疏通，尤好禮士。常憾朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。』

　　16　暄（xuān宣）之以歲序：王僧達【答顏延年】：『聿來歲序暄，輕雲出東岑。』暄：溫，常以指春天的溫暖。劉勰這裡用以和下句『煎』字對舉，都有煎熬之意。又【漢書·敘傳】載班固【答賓戲】：『獨攄意乎宇宙之外，銳思於豪芒之內，潛神默記，恆（如淳曰：『恆』音亘竟之『亘』）以年歲。』這正是講終年讀書用思，疑劉勰或用其說，『暄』為『恆』字之誤，錄以備考。

　　17　煎：熬，喻苦思的折磨。【抱朴子·內篇·道意】：『若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻削天和。』

　　18　曹公：指曹操。為文之傷命：此話的原文已佚。

　　19　陸云：字士龍，西晉文學家，陸機之弟。用思困神：陸雲【與兄平原書】：『兄文章已自行天下，多少無所在，且用思困人，亦不事復及，以此自勞役。』（【全晉文】卷一百零一）

【原文】

　夫學業在勤，功庸弗怠1，故有錐股自厲2，和熊以苦之人。志於文也3，則申寫郁滯4，故宜從容率情，優柔適會5。若銷鑠精膽6，蹙迫和氣7，秉牘以驅齡8，灑翰以伐性9，豈聖賢之素心10，會文之直理哉11！且夫思有利鈍12，時有通塞13；沐則心覆14，且或反常，神之方昏15，再三愈黷16。是以吐納文藝17，務在節宣18，清和其心19，調暢其氣；煩而即舍20，勿使壅滯21。意得則舒懷以命筆22，理伏則投筆以卷懷23，逍遙以針勞24，談笑以藥倦25，常弄閒於才鋒26，賈餘於文勇27。使刃發如新28，湊理無滯29，雖非胎息之邁術30，斯亦衛氣之一方也31。　【譯文】

　在掌握學問上，是應該勤勞的，所以蘇秦在讀書睏倦時，曾用錐子刺股以鞭策自己。至於文學創作，是要抒發作者鬱悶的情懷，因此應該從容不迫地隨順着情感，舒緩沉着地適應時機。如果大量消耗精神，過分逼迫人的和氣，拿着紙張驅趕自己的年齡，揮動筆桿砍伐自己的生命，這豈是聖賢的本意，寫作的正理呢！

何況作者的文思有敏銳和遲鈍之別，寫作的時機有暢通或阻塞之異；人在洗頭的時候，心臟的位置有了變動，這時考慮問題還可能違反常理；當人的精神已經昏亂不清時，繼續思考就必然更加糊塗。因此，從事文學創作務必適時休息，保持心情清靜和諧，神氣調和通暢；運思過煩就停止，不要使思路受到阻塞。意有所得便心情舒暢地寫下去，想寫的事理隱伏不明，就放下筆墨停止寫作。在自由自在中解除勞累，用說說笑笑來醫治疲倦，就能經常輕鬆愉快地顯露其才華，有使用不完的創作力量。經常保持像新磨出來的銳利刀鋒，使全身的氣脈暢行無阻，這雖不是保養身心的萬全之術，也是養氣的一種方法。

【注釋】

　　1　功庸弗怠：這四字和下面的『和熊以苦之人』（用熊膽和丸，以其極苦來激勵勤學，是唐代柳仲郢的故事，見【新唐書·柳仲郢傳】），是後人增補，不是劉勰原文。這兩句未譯。

　　2　錐股自厲：【戰國策·秦策一】：『（蘇秦）乃夜發書，陳篋（箱）數十，得大公【陰符】（傳為姜尚兵書）之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩（反覆研究）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。』厲：鞭策。

　　3　志：紀昀說：『志當作至。』譯文據『至』字。

　　4　申：伸張，舒展。郁滯：鬱悶，憂鬱。

　　5　優柔：寬容，和上句的『從容』意近。適會：適應機會。【徵聖】篇的『抑引隨時，變通適會』，【章句】篇的『隨變適會，莫見定準』，與此『適會』意同。

　　6　銷鑠（shuò朔）精膽：即上文所說『精氣內銷』。銷鑠：熔化。枚乘【七發】：『雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解（散開）也，況其在筋骨之間乎哉？』精膽：猶精氣。古人認為人的剛強之氣出自膽，稱膽氣。

　　7　蹙（cù醋）迫：逼迫。

　　8　秉：持，拿着。牘（dú獨）：木簡，紙。

　　9　灑翰：揮筆。伐性：殘害生命。【呂氏春秋·本生】：『靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。』

　　10　素心：本意。

　　11　會文：指寫作。直理：正理。

　　12　利鈍：以兵器的銳利或不銳利，比喻文思的敏銳或遲鈍。

　　13　通塞：思路的通暢或阻塞。陸機【文賦】：『若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。』

　　14　沐則心覆：【左傳·僖公二十四年】：『晉侯之豎（小吏）頭須，守藏者也……求見。公辭焉以沐。（頭須）謂僕人曰：'沐則心覆，心覆則圖反（意圖相反），宜吾不得見也。」』沐：洗頭。

　　15　方：正當。昏：迷糊不清。

　　16　黷（dú獨）：【說文】：『黷，握持垢也，從黑，賣聲。【易】曰：'再三黷。」』段註：『黷訓握垢，故從黑。【吳都賦】：'林木為之潤默。」劉注曰：'黷，黑茂貌。」其引申之義也。』劉勰用指神『昏』的發展，是取其引申之義，指頭腦更加昏黑不清。

　　17　吐納：指寫作。文藝：作文的技藝。

　　18　節宣：節製作息之意。【左傳·昭公元年】：『君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底（阻塞集滯），以露（羸）其體。』杜預註：『宣，散也。』

　　19　清和：【漢書·賈誼傳】：『大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理。』這是講社會的清平和諧，劉勰用以指作者心境的清靜和諧。

　　20　煩而即舍：用心過度便停止。【左傳·昭公元年】：『公曰：'女不可近乎？」對曰：'節之。先王之樂，所以節百事也……物亦如之。至於煩，乃舍也已。」』

　　21　壅（yōng庸）滯：阻塞不通暢，即上引【左傳】中的『壅閉湫底』之意。孔穎達疏：『壅謂障而不使行，若土壅水也；閉謂塞而不得出，若閉門戶也；湫謂氣聚；底謂氣止：四者皆是不散之意也。』

　　22　命筆：提筆寫作。

　　23　伏：隱藏，不顯露。卷懷：收藏。【論語·衛靈公】：『邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。』劉寶楠【正義】：『卷，收也。懷與裹同，藏也。』

　　24　逍遙：優遊自得。【莊子·讓王】：『逍遙於天地之間而心意自得。』針勞：消除疲勞。針：針刺治病，這裡指醫治。

　　25　藥倦：和上句『針勞』意近。

　　26　弄閒於才鋒：指輕鬆愉快地顯露其才鋒。弄：戲。閒：暇。

　　27　賈（gǔ古）餘於文勇：出售多餘的寫作才力。【左傳·成公二年）：『齊高固入晉師，桀（通『揭』，舉起）石以投人。禽之，而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘（巡行於齊軍的營壘），曰：'欲勇者，賈余餘勇。」』杜註：『賈，賣也，言已勇有餘，欲賣之。』

　　28　刃發如新：【莊子·養生主】：庖丁向梁惠王說，『今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（磨刀石）』。

　　29　湊理：同腠（còu）理，肌膚的紋理。【黃帝內經素問·舉痛論】：『寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。』王冰註：『腠謂津液滲泄之所，理謂文理逢會之中，閉謂密閉，氣謂衛氣，行謂流行，收謂收斂也。身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。』

　　30　胎息：古代修養身心的一種方法。【抱朴子·內篇·釋滯】：『故行氣或可以治百病，……其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。』邁術：王利器校：『邁』，『作萬，較勝』。萬術：萬全之術。

　　31　衛氣：即養氣。

【原文】

　　贊曰：紛哉萬象，勞矣千想。玄神宜寶1，素氣資養2。水停以鑒3，火靜而朗4。無擾文慮，郁此精爽5。　　

　【譯文】

　總之，天地間萬事萬物是紛紜複雜的，千百度思考這些現象十分勞神。人的精神應該珍惜，恆常的精氣有待保養。停止奔流的水才更為清明，靜止不動的火就顯得明亮。要不擾亂創作的思慮，就應保持精神爽朗。
【注釋】
　　1　玄神：即精神。揚雄【太玄·中】：『神戰於玄，其陳陰陽。』晉范望註：『在中為心，心藏神為玄，陰陽爭為戰，兩敵稱陳，……陰陽相剋，故言戰也。』又【玄告】：『玄者，神之魁也。』范註：『魁，藏也，言神藏於玄之中也。』

　　2　素氣：經常的精氣。素：平素。

　　3　鑒：鏡，引申為明。

　　4　朗：明亮。

　　5　郁：結，積。精爽：指清朗的精神。【左傳·昭公七年】：『是以有精爽至於神明。』杜註：『爽，明也。』