【顏氏家訓】卷6風操篇詩解2避諱須得同訓代換已嫁夫稱在室次第

【顏氏家訓】卷6風操篇詩解2避諱須得同訓代換已嫁夫稱在室次第

題文詩：

凡避諱者,皆須得其,同訓代換:桓公名白,

博有五皓;厲王名長,琴有修短.不聞布帛,

謂為布皓,腎腸腎修.梁武小名,阿練子孫,

呼練為絹;謂銷煉物,為銷絹物,恐乖其義.

有諱雲呼,紛紜紛煙;有諱桐者,呼梧桐樹,

為白鐵樹,便似戲笑.今人避諱,更急於古.

凡名子者,當為孫地.昔候霸之,子孫稱其,

祖父家公;曹植稱其,父為家父,母為家母;

潘尼稱其,祖曰家祖:古人所行,令人所笑.

南北風俗,今言其祖,及二親也,無雲家者;

田裡猥人,方有此言.凡與人言,言己世父,

以次第稱,不雲家者,以尊於父,不敢家也.

言姑姊妹,女兒已嫁,以夫氏稱;在室則以,

次第稱之.禮成他族,不得雲家.子孫不得,

稱家以示,輕略之也.蔡邕書集,呼其姑姊,

為家姑姊:今並不行.與人言稱,彼祖父母,

世伯父母;父母長姑,皆加尊字,自叔父母,

已下則加,賢字以示,尊卑之差.王羲之書,

稱彼母與,自己母同,不雲尊字,今所非也.

【原文】全文

凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。 不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也。 梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。 或有諱雲者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑耳。今人避諱，更急於古。 凡名子者，當為孫地。 吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，—座百犯，聞者辛苦，無憀賴矣。

　　昔候霸之子孫，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父為家父，母為家母；潘尼 稱其祖曰家祖：古人之所行，令人之所笑也。今南北風俗，言其祖及二親，無雲家者；田裡猥人，方有此言耳。凡與人言，言己世父，以次第稱之，不雲家者，以尊於父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之；在室，則以次第稱之。言禮成他族，不得雲家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡邕書集，呼其姑姊為家姑家姊〔九〕；班固書集，亦云家孫：今並不行也。
　　凡與人言，稱彼祖父母、世父母；父母及長姑，皆加『尊』字，自叔父母已下，則加『賢』子，尊卑之差也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不云『尊』字，今所非也。

　　【原文】6.4
　　凡避諱者，皆須得其同訓①以代換之：桓公名白②，博有五皓之稱③；厲王④名長，琴有修短之目⑤。 不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也⑥。 梁武小名阿練⑦，子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。 或有諱雲者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑耳。　　【注釋】

①同訓:指同義詞。 代換:指以同義詞替換避諱字。 盧文招日:『如漢人以'國」代'邦」、以'滿」代'盈」、以'常」代'恆」、以'開」代'啟」之類是也。 近世始以聲相近之字代之。』

　　②桓公:指齊桓公。 春秋時齊國君。 姜姓，名小白。 公元前 685—前 643 年在位。

③博:即博戲。 此句意思是:因為避齊桓公小白的名諱，所以把五白改稱為五皓。 皓與白同義。

　　④厲王:即漢高祖劉邦之子劉長，初封淮南王。 文帝時，劉長因驕橫不法遭貶斥，自殺而死，諡厲。 其子劉安繼為淮南王，招集文士撰【淮南子】，書中凡『長』字均作『修』。

　　⑤『琴有』句:王利器【集解】:『琴有修短之說，別無所聞。 尋【淮南子.齊俗】篇:'修脛者使之跖。」許慎注:'長脛以蹋插者使入深。」案【莊子.駢拇】篇:'是故鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。」是則脛以長短言之，維昔而然矣。 '琴」疑當作'脛」，音近之誤也。』譯文從之。

　　⑥『不聞』二句:句中『帛』與『白』音同，『腸』與『長』音同，故顏之推有此譏。

　　⑦梁武:即南朝梁武帝蕭衍。 字叔達，小字練兒。 公元 479—482 年在位。

　　【譯文】
    　大凡要避諱的字，都必須用它的同義詞來替代:齊桓公名叫小白，所以博戲中的『五白』就有了『五皓』的稱呼;淮南厲王名長，於是『脛有長短』就被說成『脛有修短』。 不過，還沒有聽說過把『布帛』說成『布皓』，把『腎腸』稱作『腎修』的。 梁武帝的小名叫阿練，他的子孫都把『練』說成『絹』;可是，如果把『銷煉』物品說成『銷絹』物品，恐怕就有悖於事義了。 至於有那忌諱『雲』字的人把『紛紜』說成『紛煙』;忌諱『桐』字的人把『梧桐樹』稱作『白鐵樹』，就更像是在開玩笑了。

【原文】6.6
　　今人避諱，更急於古。 凡名子者，當為孫地①。 吾親識②中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏③造次，—座百犯，聞者辛苦④，無憀賴⑤矣。
　　【注釋】

①為孫地:為孫輩留餘地。 意謂給兒子取名的時候，就要想到以後的孫子，不要讓孫子為名諱而難堪。

　　②親識:六朝人習用語。 即親友。

　　③交疏:即交往不深;交情疏淺。 此處指交情疏淺的人。 造次:倉猝。

　　④辛苦:辛酸悲苦。

⑤無憀 [liáo] 賴:無所依從。

　　【譯文】
　　現代人的避諱，比古人更嚴格。 人們在為兒子取名時，就應當設身處地為孫子着想。 我的親友中有諱『襄』字的、諱『友』字的、諱『同』字的、諱『清』字的、諱『和』字的、諱『禹』字的，交情疏淺的人一時倉猝，很容易觸犯在座眾人的忌諱，聽到的人感到辛酸悲苦，弄得無所適從。

【原文】6.7

　　昔司馬長卿①慕藺相如，故名相如，顧元嘆②慕蔡邕，故名雍，而後漢有朱倀③字孫卿，許暹字顏回④，梁世有庾晏嬰⑤、祖孫登⑥，連古人姓為名字，亦鄙事⑦也。
　　【注釋】

①司馬長卿:即司馬相如，長卿為其字。 【史記.司馬相如列傳】:『相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。』 藺相如:戰國時趙國大臣，有『完璧歸趙』及『將相和』之美談傳世。 事見【史記.廉頗藺相如列傳】。

②顧元嘆:即顧雍，元嘆為其字。 【三國志.吳志.顧雍傳】引【江表傳】云:『雍從伯喈學，專—清靜，敏而易教。 伯喈貴異之，謂日:'卿必成致，今以吾名與卿。」故雍與伯喈同名，由此也。』 蔡邕:東漢文學家、書法家。 字伯喈。 通經史、音律、天文，善辭賦，工篆、隸，亦能畫。 【後漢書】有傳。 雍:與『邕』同。

　　③朱倀:【後漢書.順帝紀】:永建元年二月丙戌，『長樂少府九江朱倀為司徒』。 李賢注:『朱倀字孫卿，壽春人也。』 孫卿:即荀卿(荀子)，戰國時著名思想家。 漢朝人避漢宣帝(劉詢)諱，故以『孫』代『荀』。

　　④許暹:其人事跡不詳。 顏回:春秋末年魯國人，名回，字子淵。 孔子得意弟子。

　　⑤庾晏嬰:南朝梁人。 出身名門，為東晉司空庾冰六世孫。 晏嬰:春秋時齊國大夫，字平仲，繼父之後任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世，史稱其善辭令，出使不辱君命。 世傳【晏子春秋】，系後人依託。

　　⑥祖孫登:南朝梁、陳之際人。 與徐伯陽、賀循等人為文會之友，有詩歌輯入【文苑英華】、【樂府詩集】。 事見【陳書.徐伯陽傳】。 孫登:三國魏人。 好讀【易】，善嘯，隱居汲郡山中。 事見【晉書.隱逸傳】。 又三國吳主孫權長子亦名孫登，孫權稱吳王后，被立為王太子，後早夭。 事見【三國志.吳志.孫權傳】。

　　⑦鄙事:指鄙俗瑣細之事。 【論語.子罕】:『吾少也賤，故多能鄙事。』

　　【譯文】

　　從前司馬長卿欽慕藺相如，所以就改名相如;顧元嘆欽慕蔡邕，因此就改名為雍。 而後漢的朱倀字孫卿，許暹字顏回;梁朝有庾晏嬰、祖孫登，這些人竟然把古人連名帶姓都用來作為自己的名字，也是一件庸俗淺薄的事啊。

　【原文】　6.8

昔劉文饒不忍罵奴為畜產①，今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者:有識傍觀，猶欲掩耳，況當之者乎!
　　【注釋】

①劉文饒:即東漢人劉寬，字文饒。 【後漢書.劉寬傳】:『嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。 客不堪之，罵日:'畜產。」寬須臾遣人視奴，疑必自殺。 顧左右日:'此人也，罵言畜產，辱孰甚焉! 故吾懼其死也。」』 畜產:罵人語，猶畜生。

　　【譯文】

　　從前，劉文饒不忍心罵奴僕為畜生，而如今有些愚昧淺陋的人卻用這類字眼相互開玩笑，有的人還稱呼別人為豬仔、牛犢。 有見識的旁觀者尚且聽不下去想把耳朵捂住，何況那當事人呢!

　　【原文】6.9


　　近在議曹①，共平章②百宮秩祿，有—顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。 齊朝③有—兩士族文學之人，謂此貴曰:『今日天下大同④，須為百代典式，豈得尚作關中⑤舊意? 明公定是陶朱公大兒⑥耳!』彼此歡笑，不以為嫌。
　　【注釋】

①議曹:官署名，掌言職。

②平章:評處，商酌。 【北史.李彪傳】:『平章古今，商略人物。』義與此同。

③齊朝:指北齊。 文學:官名。 漢代於州郡及王國置文學，或稱文學掾，或稱文學史，為後世教官所由來。 三國魏武帝置太子文學，魏晉以後有文學從事。

　　④大同:指國家統—。 此處指隋統—天下，結束南北對峙局面。

　　⑤關中:古地區名。 所指範圍大小不—，—般稱函谷關以西地區為關中。 隋朝定都大興(今陝西西安)，也屬關中地區。 舊意:周—良日:『作某意猶言作某想法，南北朝習用之。 【陳書.徐陵傳】:'今衣冠禮樂，日富年華，何可猶作舊意，非理望也。」』隋統—天下，故云大同，雖都長安，即為新朝，故說『豈得尚作關中舊意』。

　　⑥陶朱公:即春秋時越國大夫范蠡。 據【史記.越王勾踐世家】記載，越為吳所敗時曾赴吳為質二年，回越後助越王勾踐刻苦圖強，滅亡了吳國。 後游齊國，居於陶(今山東定陶西北)，自號陶朱公，以經商致富。 范蠡次子在楚國殺人被囚，范的長子攜巨金前去營救，因吝嗇錢財而致其弟被殺。明公:古代對有名位者的尊稱。 漢、魏、六朝人多以『明』字加於稱謂之上，以示尊重，如明公、明府、明使君等。

　　【譯文】

　　近日我在議曹與眾人一起商討關於百官的俸祿問題，有一位顯貴，是當今名臣，他對眾人所議的百官俸祿過於優厚表示不滿。 有一兩位原齊朝的士族文學侍從，便對這位顯貴說:『現在天下統一了，我們應該為後世樹立一個典範，怎麼能依然沿襲以前的關中舊規呢? 明公如此吝嗇，一定是陶朱公的大兒子吧!』說罷彼此歡笑，竟然不嫌忌這種戲謔。

　　【原文】6.10
　　昔侯霸之子孫①，稱其祖父曰家公；陳思王②稱其父為家父，母為家母；潘尼③稱其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。　　今南北風俗，言其祖及二親，無雲家者；田裡猥人④，方有此言耳。 凡與人言，言己世父，以次第稱之，不雲家者，以尊⑥於父，不敢家也。　　凡言姑姊妹女子子⑦：已嫁，則以夫氏稱之；在室⑧，則以次第稱之。　　言禮成他族⑨，不得雲家也。 子孫不得稱家者，輕略之也。 蔡邕書集⑩，呼其姑姊為家姑家姊⑪；班固書集⑫，亦云家孫:今並不行也。　　【注釋】

①『昔侯霸』二句:侯霸，東漢大臣。 字君房，河南密縣人。 矜嚴有威儀，篤志好學，東漢初，為尚書令。 他熟知舊制，收錄遺文，條奏前代法令制度，多被採行。後官至大司徒。 【後漢書】有傳。 據盧文招所言，此二句中『孫』、『祖』二字誤衍。譯文從之。 【後漢書.王丹傳】載侯霸子昱稱其父為『家公』。

　　②陳思王:指曹操之子曹植。 字子建，封陳王，諡思，世稱陳思王。 因富於才學，早年曾得曹操寵愛，—度欲立為太子。 及曹丕、曹象相繼為帝，備受猜忌，鬱郁而死。 善詩及辭賦、散文，原有集，已散佚。 【三國志】有傳。

　　③潘尼:晉代文學家。 字正叔，潘岳之侄。 性靜退不競，唯以勤學著述為事。 事附於【晉書.潘岳傳】。

　　④猥人:鄙俗之人。

　　⑤世父:伯父。 【儀禮.喪服】:『世父母。』【正義】:『伯父言世者，以其繼世者也。』

　　⑥尊:輩份、地位高或年紀大。 此處指年長。

　　⑦女子子:女兒。

　　⑧在室:古時女子未嫁，或已嫁而離異，回到父母家居住，均稱在室。 後—般稱女子未結婚為『在室』。

　　⑨禮成他族:指女子出嫁到婆家。

　　⑩蔡邕:見6.7 注。 蔡邕著詩、賦、碑、誄、銘、贊等百餘篇，原有【蔡中郎集】，已佚，後人有輯本。

　　⑪『呼其』句:盧文招日:『今【蔡集】未見有此語。』

　　⑫班固:東漢史學家。 字孟堅。 繼承其父班彪之業，續撰【漢書】。 後因事被捕，死於獄中。 著有【典引】、【賓戲】、【應譏】及詩、賦、銘、頌等，後人輯有【班蘭台集】。

　　【譯文】
從前，侯霸的兒子稱自己的父親為家公;陳思王曹植稱自己的父親為家父，稱母親為家母;潘尼稱自己的祖父為家祖。 古人的這種做法，現在的人就覺得很可笑了。 如今南北各地的風俗，提到祖父及雙親，沒有人稱作『家』某某的;只有那些村野鄙俗之人，才會有這樣的稱呼。 凡是與別人說話，提及自己的伯父，只是按照父輩排行順序稱呼，而不冠以『家』字，是因為伯父比父親年長，不敢稱『家』。

　　凡是提及自己的姑表姐妹，已經出嫁的，就以她丈夫的姓氏稱呼;沒有出嫁的，就以長幼排行順序稱呼。 這是說女子一經行了婚嫁之禮，就成了夫家的人，不能再稱作『家』了。 對於子孫，也不可以稱『家』，以示對他們的輕忽。 蔡邕在文集中稱呼他的姑、姊為家姑、家姊;班固在文集中也有家孫的稱呼，這種稱呼如今都不時行了。

【原文】　6.11

凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑①，皆加尊字，自叔父母已②下，則加賢字，尊卑之差也。 王羲之書③，稱彼之母與自稱己母同，不雲尊字，今所非也。
　　【注釋】

　　①長姑:父親的姐姐。

　　②已:亦作『以』。

③王羲之:東晉著名書法家。 字逸少，出身名門。 官至右軍將軍、會稽內史，人稱『王右軍』。 工書法，博採眾長，精研體勢，而成妍美流便的新體。 事見【晉書.王羲之傳】。

　　【譯文】

凡是與人交談，稱呼對方的祖父母、伯父母、父母以及長姑，都要加個『尊』字;自叔父母以下，則在稱呼前加個『賢』字，這是為了表示尊卑的差別。 王羲之在書信中，稱呼別人的母親和稱呼自己的母親時一樣，前面不加『尊』字，如今認為這樣做是不對的。