【莊子】內篇卷7應帝王詩解1情信德甚真聖人之治正而後行利民為本

【莊子】內篇卷7應帝王詩解1情信德甚真聖人之治正而後行利民為本

題文詩：
齧缺問於,王倪四問,而四不知.齧缺因躍,

大喜行以,告蒲衣子.蒲衣子曰:而今知乎?

有虞氏也,不及泰氏,有虞氏猶,藏仁要人,

亦得人矣,未始出於,非人之境.泰氏者也,

其臥徐徐,其覺于于,一己為馬,以己為牛;

其知情信,其德甚真,未始入於,非人之境.

肩吾拜見,狂接輿也.狂接輿曰:日中始也,

何以語汝?肩吾答曰:告我君者,以己出之,

經式義也,度人孰敢,不聽而化?狂接輿曰:

是欺德也;於治天下,猶如涉海,鑿河而使,

蚉負山也.聖人之治,其治外乎?正而後行,

能其事者,各盡所能,確乎而已.鳥高飛避,

矰弋之害,鼷鼠深穴,乎神丘下,避熏鑿患,

而竟無知,二蟲之避.蟲也猶知,趨利避害,

況其人乎?義以正己,利民為本,天下自治。

【原文】

　　齧缺問於王倪①，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。　　蒲衣子曰：『而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。有虞氏，其猶藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出於非人⑤。泰氏，其臥徐徐⑥，其覺于于⑦，一以己為馬⑧，一以己為牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入於非人。』【譯文】

　齧缺向王倪求教，四次提問王倪四次都不能作答。齧缺於是跳了起來高興極了，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他。

　　蒲衣子說：『你如今知道了這種情況嗎？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心懷仁義以籠絡人心，獲得了百姓的擁戴，不過他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。伏羲氏他睡臥時寬緩安適，他覺醒時悠遊自得；他聽任有的人把自己看作馬，聽任有的人把自己看作牛；他的才思實在真實無偽，他的德行確實純真可信，而且從不曾涉入物我兩分的困境。』

　　【注釋】

　　①齧（ｎｉè）缺、王倪：人名。

　　②蒲衣子：人名，傳說中的古代賢人。

　　③有虞氏：即虞舜。泰氏：舊注指太昊（ｈàｏ），即伏羲氏。

　　④要（ｙāｏ）：交結：這裡含有籠絡的意思。

　　⑤非人：頗費解，舊注也多迂闊。這裡似指物我之分兩忘，『入於非人』大意是進入到外物與自我相分的境地。莊子認為，從根本上講外物與自我統一為一體而無所分別，伏羲氏能無為而治，『知情信』，『德甚真』，因而從不曾進入物我兩分的困境，『以己為馬』、『以己為牛』也聽之任之。

　　⑥徐徐：寬緩安閒的樣子。

　　⑦于于：悠遊自得的樣子。

　　⑧一：或。一說講作『竟』，亦可通。

　　⑨情：真實，實在。

　　
　　【原文】

　　肩吾①見狂接輿。狂接輿曰：『日中始何以語女②？』肩吾曰：『告我君人者以己出經式義度③，人孰敢不聽而化諸④？』　　狂接輿曰：『是欺德也⑤；其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也⑥。夫聖人之治也，治外乎⑦？正而後行⑧，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患⑩，而曾二蟲之無知(11)！』　【譯文】
    肩吾拜會隱士接輿。接輿說：『往日你的老師日中始用什麼來教導你？』肩吾說：『他告訴我，做國君的一定要憑藉自己的意志來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之變化呢？』

　　接輿說：『這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開鑿河道，讓蚊蟲背負大山一樣。聖人治理天下，難道去治理社會外在的表象嗎？他們順應本性而後感化他人，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏於神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動物本能地順應環境也不了解！』

【莊子內篇】憨山釋德清註：

肩吾見狂接輿。狂接輿曰：『日中始何以語汝（日中始，乃接輿所見之人）？』肩吾曰：『告我君人者，以己出經（常法也）式（程准也）義度人（言人君治天下，當以所出之常法為程准，以義制而度人，以此乃治天下之常法也），孰敢不聽而化諸（諸，猶之也。言人君以此治人，則人孰敢不聽而從其化耶）！』狂接輿曰：『是欺德也（言若日中之說，乃非真實之德，蓋欺德耳。謂人君恃己之能治而欺其人，將以不敢不聽從也）。其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也（言大聖治天下，以不治治之。但以道在宥群生，使各安其性，各遂其生而已。若以有心強治以為功，則舍道而任偽，而猶越海之外鑿河，則失其大而枉勞；且如蚊負山。必無此理也）。夫聖人之治也，治外乎（言聖人之治天下，豈治外乎）？正而後行（正，即前雲正生，以正眾生，謂使各正性命之意。謂聖人但自正性命，而施之百姓，使各自正之。老子云：清淨為天下正），確乎能其事者而已矣（確者，真確。能事，即孟子之良能。言人各稟大道，以為性命之正，天然自足，一毫人力不能與其間。今但使人人各悟性真，則恬淡無為自化矣，又何假有心為之哉）。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘（社壇也）之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知（言鳥鼠二蟲，天性自得，但人心以機械而欲取之，故高飛深藏而避之。而人曾謂二蟲之無知乎？百姓天性，猶鳥鼠也；人君有心欲治之，能不驚而避之乎？外篇馬蹄，痛發明此意）？』

此上二節，言治天下不可以有心，恃知好為，以自居其功。若任無為，而百姓自化。老子曰『我無為而民自化』、『清淨為天下正』。若設法以制其民，不但不從，而且若鳥鼠而驚且避之也。

　【注釋】

　　①肩吾：人名。接輿：楚國隱士陸通的字。

　　②日中始：莊子假託的又一寓言人物，為肩吾的老師。一說其人當為『中始』，『日』是一時間詞，往昔的意思。

　　③以已出：用自己的意志來推行。義：儀，法。『經式』、『儀度』這裡都指法度。

　　④化諸：隨之變化呢。

　　⑤欺德：欺誑的做法。

　　⑥蚉：『蚊』字的異體。

　　⑦治外：治理外表。莊子認為推行法度，只能治理社會的外在表象。

　　⑧正：指順應本性。行：指推行教化。

　　⑨矰（ｚēｎｇ）：系有絲繩用來弋射的短箭。弋（ｙì）：用絲繩系在箭上射飛鳥。

　　⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社壇。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。

　　(11)曾：竟。