葛洪【抱朴子·內篇】卷2論仙詩解3淳樸去欲非富非譽庸俗貴有至人貴無

葛洪【抱朴子·內篇】卷2論仙詩解3淳樸去欲非富非譽庸俗貴有至人貴無

題文詩：

假設有一,哲人大才,嘉遁勿用,翳景掩藻,

廢偽去欲,執太璞於,至醇之中,遺末務於,

流俗之外,世人也猶,鮮能甄別,或莫造志,

無名之表,得精神於,陋形之里,豈況仙人,

殊趣異路,以富貴為,不幸者也,以榮華為,

穢污者也,以厚玩為,塵壤者也,以聲譽為,

朝露者也,能蹈炎飆,而不灼也,能躡玄波,

而輕步也,鼓翮清塵,風駟雲軒,仰凌紫極,

俯棲崑崙,行屍之人,安得見之?假令遊戲,

或經人間,匿真隱異,外同凡庸,比肩接武,

孰有能覺?常人所愛,上士所憎.庸俗所貴,

至人所賤.英儒偉器,養浩然者,猶不樂見,

淺薄之人,風塵之徒.況彼神仙,何為汲汲,

使芻狗倫,知有仙之,何所索乎,而怪於己,

未嘗知也.目察百步,不能了了,而其欲以,

所見為有,不見為無,則天下之,所無者也,

亦必多矣.所謂以指,測海指極,而雲水盡.

​蜉蝣以校,巨鰲日及,以料大椿,豈能及哉?

【原文】

設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢偽去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之里，豈況仙人殊趣異路，以富貴為不幸，以榮華為穢污，以厚玩為塵壤，以聲譽為朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？假令遊戲，或經人間，匿真隱異，外同凡庸，比肩接武，孰有能覺乎？

若使皆如郊閒兩曈之正方，邛疏之雙耳，出乎頭巔。馬皇乘龍而行，子晉躬御白鶴。或鱗身蛇軀，或金車羽服，乃可得知耳。自不若斯，則非洞視者安能覿其形，非徹聽者安能聞其聲哉？世人既不信，又多疵毀，真一人疾之，遂益潛遁。且常人之所愛，乃上士之所憎。庸俗之所貴，乃至人之所賤也。英儒偉器，養其浩然者，猶不樂見淺薄之人，風塵之徒。況彼神仙，何為汲汲使芻狗之倫，知有之何所索乎，而怪於未嘗知也。目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。所謂以指測海，指極而雲水盡者也。蜉蝣校巨鰲，日及料大椿，豈所能及哉？

【譯文】

『假如有一個才能見識超越尋常堪稱大用的人，隱居避世，隱藏身形，掩蓋文思，廢除虛偽的包裝，去掉人的欲一望 ，立身最淳樸的品質於至淳至厚之中，丟棄不重要的事物於世俗之外，世人尚且還很少能夠甄別出，有人會在不顯聲名的情況下成就志向，（沒有人願意在無名無聲之處培養自己的志向），會以粗鄙的外表和身體得到脫俗的精神。更何況仙人於凡人志趣懸殊、道路不同！仙人把富貴看成不幸，把榮華視為污穢，把貴重的玩物看成楊灰的塵土，把聲名與美譽視為瞬逝的朝露；仙人踏着熾熱的烈火不會被灼傷，踩着幽深的波濤而步履輕盈；鼓動雙翅翱翔於天空，以長風為馬，以雲彩為車，上凌越於北極紫宮，下棲身於崑崙山嶽，那些如行屍走肉的庸人，有怎能看見他們呢？即令仙人偶爾遨遊，有時經過人間，藏匿真容和特異，外表和凡人一樣，即使人們和他們肩並着肩、腳碰着腳，又有誰能覺察得到呢？如果仙人都像郊間人那樣兩目瞳孔正方，像邛蔬那樣兩隻耳朵長出頭項，或者像馬師皇那樣騎蛟龍而行，像王子喬那樣駕白鶴升天，或者像伏羲那樣身生鱗、女媧那樣長蛇身，或者乘金車、身着羽服，那麼凡人就可以知道他們是仙人了。如果不是這樣，那麼沒有敏銳的洞察力的人怎麼能看出他們的外形，沒有透徹的聽覺的人怎麼能聽出他們的聲音呢？世人既不相信有神仙，又常對他們橫加指責、詆毀，修真得道的人厭惡非常，於是更加潛匿隱遁了。

況且，常人所喜愛的，往往是道德高尚之人所憎惡的；庸俗人所看重的，往往是道德修養達到最高境界的人所鄙視的。那些傑出的儒生，能擔當大事的人才，養浩然正氣的人，尚且不樂意和見識淺薄的人、沉迷紅塵之輩打交道，何況那些仙人，為什麼要急切地使那些如用之即棄的草狗之類的人，知道神仙是存在的，知道如何去求索，懂得自己的無知在於不懂得仙道呢？常人能看到百步之遠，尚且不能一一盡了，卻要把自己所見到的那一點斷定為有，把看不到的斷定為無，那麼天下所不存在的東西，也必定太多了。正像所謂用手指去測量大海的深度，手指觸到的地方就說到底了。蜉蝣去核查巨鱉之雄大，日及去估量大椿之歲數，豈是它們能做到的嗎？