【莊子】雜篇卷5寓言詩解2使人心服無懸無哀非死非生非始非終

【莊子】雜篇卷5寓言詩解2使人心服無懸無哀非死非生非始非終

題文詩：

莊於謂曰:孔子行年,六十歲中,而六十化,

始時所是,卒而非之,未知今之,所謂是之,

非五十九,年之非也.惠子答曰:孔子勤志,

服智學道.莊子乃曰:孔子謝之,而未嘗言.

孔子有雲:受才大本,復靈以生.鳴而當律,

言而當法.利義陳前,好惡是非,直服人之,

口而已矣.倘使人乃,以心服而,不敢忤立,

定天下定.已乎已乎!吾且不得,及彼乎哉!

曾子再仕,心再化曰:吾及親仕,三釜心樂;

後三千鍾,不少洎親,而吾心悲.弟子問曰:

若參也者,可謂無所,懸其罪乎?仲尼對曰:

既已懸矣,無所懸者,可有哀乎?彼視三釜,

三千鍾如,觀雀蚊虻,相過乎前.顏成子游,

謂曰自吾,聞子之言,一年而野,二年而從,

三年而通,四年而物,五年而來,六年鬼入,

七年天成,八年而吾,能不知死,亦不知生,

九年大妙.東郭子綦,問曰人生,有為而死,

勸人以公,以死有由,生陽無由;爾果然乎?

惡乎所適?惡乎生死,其所不適?天有歷數,

地有人據,吾惡乎求?莫知所終,若之何言,

其無命也?莫知所始,若之何言,其有命也?

有以相應,若之何言,其無鬼邪?無以相應,

若之何言,其有鬼邪?非死非生,非始非終.

【原文】

   莊於謂惠子曰(1)：『孔子行年六十而六十化(2)，始時所是，卒而非之， 未知今之所謂是之非五十九年非也。』惠子曰：『孔子勤志服知也(3)。』莊子曰：『孔子謝之矣(4)，而其未之嘗言(5)。孔子云，「夫受才乎大本(6)，復靈以生(7)。」鳴而當律(8)，言而當法(9)。利義陳乎前(10),而好惡是非，直服人之口而已矣(11)。使人乃以心服，而不敢蘁立(12)，定天下之定。已乎已乎！ 吾且不得及彼乎(13)！』 【譯文】

莊子對惠施說：『孔子六十年中有六十次修善德行，開始肯定的，後來又否定它，很難說今天所認為是對的不就是五十九年來所認為是錯誤的。』 惠施說：『孔子勵志勤行用智學道嗎？』莊子說：『孔子已經過於用智了， 他未嘗多言。孔子曾說「人的才智是稟受於天的，恢復靈善而生。」發出聲音符合樂律，說出言論而符合法度，利義擺在面前，而好惡是非的辨別，只能是服人之口罷了。要使人心服而不敢違逆，這樣才算確立了天下的定則。 算了吧，算了吧！我還趕不上他呢！』
【注釋】

(1)惠子：指惠施。莊子的朋友。
(2)六十化：六十次變化，六十次修善。
(3)勤志：勤行勵志。服：役使心智。
(4)謝之：猶過之。
(5)來之嘗言：未嘗言之。
(6)大本：指天道。
(7)復靈：復為恢復，靈為靈善。生：生氣。
(8)鳴：聲。而：通則。當（dàng）：符合。律：樂律。
(9)法：禮法。
(10)陳：擺。
(11)直：只是。
(12)蘁（wu）：違逆。通忤
(13)彼：指孔子。

【原文】

  曾子再仕而心再化(1)，曰：『吾及親仕(2)，三釜而心樂(3)；後仕，三千鍾而不少洎(4)（親），吾心悲。』弟子問於仲尼曰：『若參者，可謂無所懸其罪乎 (5)？』曰：『既已懸矣。夫無所懸者，可以有哀乎？彼視三釜三千鍾(6)，如觀鳥雀蚊虹相過乎前也。』【譯文】
曾子再做官時心情又有變化，他說：『我父母雙親在世時，做官只有三釜俸祿而心情很樂。後來做官得三千鍾俸祿而不能奉養雙親，我心裡卻感到悲傷。』弟子問孔子說：『象曾參那樣，可以算是沒有心懸系在俸祿上的過錯了吧？』孔子說：『還是心有懸系。如要心無所懸系，會有悲哀嗎？那種心無所懸繫於俸祿的人看三釜、三千鍾，就象看鳥雀蚊虻飛過眼前一樣。』

【注釋】

(1)曾子，曾參，孔子弟子。再任：第二次做官。化：變化，指道德修養變化，心情的變化。
(2)及親：父母雙親在世。
(3)釜：六斗四升。
(4)鍾：六斛四斗。不洎：不及，指不及養雙親。
(5)懸：系。懸其罪：受其罪，指不受利祿的拖累。
(6)彼：指心無繫於榮祿的人。

【原文】

   顏成子游謂東郭子綦曰(1)：『自吾聞子之言，一年而野(2)，二年而從(3)， 三年而通(4)，四年而物(5)，五年而來(6)，六年而鬼入(7)，七年而天成(8)， 八年而不知死，不知生(9)，九年而大妙(10)。』『生有為，死也。勸公(11)以其死也有自也(12)，而生陽也無自也(13)。而果然乎(14)？惡乎其所適(15)？惡乎其 所不適？天有歷數(16)，地有人據(17)，吾惡乎求之(18)？莫知其所以終(19)， 若之何其無命也？莫知其所始(20)，若之何其有命也？有以相應也(21)，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？』

【譯文】

顏成子游對東郭子聶說：『自從我聽你講道，一年而粗野，二年而順從， 三年而通達，四年而化物，五年而神明大來，六年而歸根深藏（領會神悟），七年而合於自然，八年而生死齊一，九年而達到神妙境界。

東郭子聶說：『人生有為就走向死亡，勸勉人們做事處處公道，人的死亡有因，而人生是陽氣運轉，沒有由來。你果然是這樣嗎？ 生與死何處使你感到適意，什麼地方你感到不適意，天有日月星辰四季變化，地有人的居住場所的劃分，我還有什麼可追求的呢？不知道它的死，怎能斷定沒有命運，不知道它的生，怎能斷定有命運呢？有時候與之相感應，怎能斷定無鬼神？有時候沒有與之相感應，怎能知道有鬼神呢？』

【注釋】

(1)顏成子游：複姓顏成，名偃，字子游。甫郭子綦的弟子。前見【齊物論】。【徐無鬼】篇作顏成子。東郭子綦：【齊物論】作南郭子綦，【大宗師】作南伯子葵，【徐無鬼】作南伯子綦。東可能是南字誤文。
(2)野：粗野，語言放肆。
(3)從：順從。
(4)通：通於一，通達為一。
(5)物：物化，與物混同。
(6)來：神明大來。
(7)鬼入：歸人，歸根深藏。領會神悟。
(8)天成：合於自然，獨成其天。
(9)不知死，不知生：進入不死不生的境界，生死齊一。
(10)大妙：大道的神妙。
(11)勸：勸勉，公：天道，即道通為一的一。
(12)自：由，因。有自：有生而後有死為有自。
(13)生：生長，生成。陽：陽氣。
(14)而果然乎：設問引起下文。
(15)惡（wu）：何。適：適意。
(16)歷數：日月星辰四季變化
(17)人據：人所占據之地，
(18)惡乎求：無所追求。
(19)終：指死。
(20)始：指生。
(21)以，與之。相應：相感應。