【莊子】雜篇卷7詩解盜跖3利惑其真強反情性罹名輕死非以全真

【莊子】雜篇卷7詩解盜跖3利惑其真強反情性罹名輕死非以全真

題文詩：

今子修文,武之道掌,天下之辯,以教後世,

縫衣淺帶,矯言偽行,且以迷惑,天下之主,

欲求富貴,子盜莫大;天下何故,不謂子為,

盜丘而謂,我為盜跖?子以甘辭,說子路而,

使從之使,去其危冠,解其長劍,受教於子,

天下皆曰:孔丘也能,止暴禁非.其卒之也,

欲殺衛君,而事不成,子路身菹,衛東門上,

是教不至;子亦自謂,才士聖人,再逐於魯,

削跡於衛,窮困於齊,圍於陳蔡,天下不容.

子教子路,菹此患上,無以為身,下非為人,

子道豈貴?世之所高,莫若黃帝,黃帝尚且,

不能全德,戰涿野鹿,流血百里.堯也不慈,

舜也不孝,禹亦偏枯,湯放其主,武王伐紂,

此六子者,世之所高,孰論皆以,利惑其真,

強反情性,其行可羞.世謂賢士,伯夷叔齊,

辭孤竹君,而餓死於,首陽之山,骨肉不葬;

鮑焦也者,飾行非世,抱木而死;申徒狄也,

諫而不聽,負石投河;介子推忠,自割其股,

以食文公,公後背之,子推怒去,抱木燔死;

六子無異,磔犬流豕,操瓢乞者,罹名輕死,

不念本養,壽命者也.世謂忠臣,莫若比干,

伍子胥也.子胥沉江,比干剖心,此二子者,

世謂忠臣,為天下笑.今吾告子,以人之情,

目欲視色,耳欲聽聲,口欲察味,志氣欲盈.

上壽百歲,中壽八十,下壽六十,除之病瘦,

死喪憂患,開口而笑,一月不過,四五日矣.

天地無窮,人死有時,操有時之,具而托於,

無窮之間,忽然無異,駭駭之馳,過縫隙也.

人若不能,悅其志意,養壽命者,皆非通道.

丘之所言,皆吾所棄,亟去走歸!子之道也,

狂狂汲汲,詐巧虛偽,非以全真,奚足論哉!

【原文】3

今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路(35)，而使從之。使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰：「孔丘能止暴禁非。」其卒之也，子路欲殺衛君，而事不成，身菹於衛東門之上(36)，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳、蔡，不容身於天下。子教子路，菹此患，上無以為身，下無以為人。子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹 偏枯(37)，湯放其主，武王伐紂，文王拘羨里，此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。

世之所謂賢士，伯夷、 叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬；鮑焦飾行非世(38)，抱木而死；申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食；介子推至忠也(39)，自割其股，以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死(40)；尾生與女於期於梁下(41)，女子不來，水至，不去，抱梁柱而死，此六子者，無異於磔犬流豕，操瓢而乞者，皆離名輕死(42)，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦、死喪、憂患， 其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時， 操有時之具而托於無窮之間，忽然無異駭駭之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲(43)，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！』    孔子再拜，趨走出門，上車，執轡三失(44)，目茫然無見，色若死灰，據拭低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：『今者閥然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪(45)？』孔於仰天而嘆曰：『然。』柳下季曰：『跖得無逆女意若前乎？』孔子曰：『然。丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭(46)， 編虎鬚，幾不免虎口哉！』

【譯文】3

現在你修習周文王、武王治國之道，掌握天下的輿論，用來教化後代，寬大的衣裳，淺薄的腰帶，矯揉的言論，虛偽的行為，用以迷惑天下的君主，而想要求取富貴，強盜之中再也沒有比你更大的了。天下人為什麼不把你叫做盜丘，而把我叫做盜跖呢？你以甜言蜜語說服子路，而使他跟隨你。 讓子路摘掉他的高冠，解掉他的長劍，而受你教育，天下人都說：「孔丘能制止強暴禁止非禮行為。」其最終結果，子路想要殺死衛的國君，而事情沒有成功，在衛國的東城門之上身軀破剁成肉醬，這是你教育的不成功。你不是自稱才士聖人嗎？然而一再被趕出魯國，在衛國被剷平足跡，在齊國窮途末路，在陳國和蔡國之間被圍困，天下沒有容身之處。你教育子路身軀被剁成肉醬，這樣的禍患，對上無法保護自己身體，對下無法做人。你的道哪裡有什麼可貴的呢？世上所推崇的，沒有超過黃帝的，黃帝尚且不能全備德行， 而戰於涿鹿郊野，流血百里。堯不慈愛，舜不孝順，禹半身偏癱，湯流放他的君主，武王討伐紂王，文王被囚禁在麥里。這六個人，都是世上所推崇的。 仔細地討論這些事，都是用利祿迷失其本真而強迫違反其性情，他們的行為乃是特別可恥的。

　　世上所說的賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭去孤竹國的君主地位，而餓死在首陽山上，屍骨得不到埋葬：鮑焦行為矯飾非議當世， 抱着樹木而死；申徒狄諫正國君而不聽，背着石頭投河自盡，為魚鱉所食； 介子推是最忠貞的，自己割下自己大腿上的肉，給晉文公吃，文公回國後卻背棄他，子推一怒之下而離開，抱着樹而被燒死；尾生和女子相約在橋下， 女子沒來，河水來到，也不離開，抱着橋柱而死。這六個人，與分屍的狗、 飄流的死豬和持瓢乞丐，沒有什麼區別，都是重於名而輕於死，不惦念本真保養壽命的人。世上所說的忠臣，莫如王子比干、伍子肯。伍子胥被殺死屍沉入江中，比干被挖心而死，這兩個人，是世上所謂的忠臣，然而最終遭到天下人的恥笑。從上述來看，伍子胥，比干，都是不足推崇的。孔丘你用來說服我的，如果告訴我鬼的事情，則我不知道；如果告訴我人事，不過如此而已，都是我所聽過的，現在我告訴你人的性情：眼睛要看顏色，耳朵要聽聲音，嘴巴要品味道，志氣要得到滿足。人生上壽一百歲，中壽八十歲，下壽六十歲，除了疾病、死喪、憂患，其中張嘴而笑的，一月之中，不過四五天而已。天地無窮盡，人死有時限，持有時限的生命，而寄託於無窮盡的天地之間，迅速得和駿馬奔馳過縫隙一樣。不能悅其意志，保養壽命的人，都不是通達道理的人。孔丘你所說的話，都是我所拋棄的，趕快回去，不要再說了！你的道理，狂妄無度，心情急切，是詐巧虛偽的事情，不可以保全真性，還有什麼可以值得討論的呢！』

     孔子再次叩拜，急忙跑出門外，上車， 韁繩三次脫手，眼睛茫然不見，面色如同死灰，按着車軾低頭，不能喘出氣來。回到魯國東門之外，正好遇見柳下季。柳下季說：『近日怎麼好幾天沒見到你，車馬有出發的樣子，莫非去見跖了嗎？』孔子仰天而嘆說：『是的。』 柳下季說：『跖是不是象我從前所說的違背了你的意願呢？』孔子說：『是的。我此舉是沒病而自己針灸，急跑挑弄虎頭，編織虎鬚，幾乎不能免於虎口啊！』

【注釋】
(35)甘辭：一作甘言，甜言蜜語。
(36)菹（zū）：剁成肉醬。
(37)偏桔：亦作半枯，偏癱，半身不遂。
(38)鮑焦：人名，周朝的隱者。飾行：粉飾行為。非世：對社會不滿。
(39)介子推（chuí）：人名。【左傳】作介之椎。又作介推。晉國貴族，曾隨晉文公流亡國外， 因回國後賞賜中無名而隱居綿山。
(40)燔死：燒死。
(41)尾生：人名。一作微生，【戰國策】作尾生高。
(42)磔（zhé）：分屍，裂體。流豬：飄流於江河的死豬。離，通罹
(43)狂狂，狂妄無度，形容詐巧。汲汲：心情急切，形容虛偽。
(44)轡：駕馭牲口為韁繩。
(45)微：無。得微：莫非。
(46)疾走：急跑，料（liáo）：通撩，挑弄。