【莊子】雜篇卷9漁夫詩解3修身守真精誠之至聖不拘俗法天貴真

【莊子】雜篇卷9漁夫詩解3修身守真精誠之至聖不拘俗法天貴真

題文詩：

揪然而嘆,孔子再拜,而起曰丘,再逐於魯,

削跡於衛,伐樹於宋,圍於陳蔡,不知所失,

丘而罹此,四謗何也?悽然變容,客曰甚矣,

子難悟也!人也之有,畏影惡跡,去之走者,

舉足愈數,而跡愈多,走愈疾而,影不離身,

以為尚遲,疾走不休,絕力而死,不知處陰,

以休其影,處靜息跡,愚亦甚矣!子審仁義,

之間也察,同異之際,觀動靜變,適受與度,

理好惡情,和喜怒節,幾於不免.謹修爾身,

慎守其真,還物與人,則無所累.今不修身,

而求之人,不亦外乎!曰何謂真?客曰真者,

精誠之至,不精不誠,不能動人;故強哭者,

雖悲不哀;強怒者亦,雖嚴不威;強親者也,

雖笑不和;真悲也者,無聲而哀;真怒未發,

而威真親,未笑而和.真在內者,神動於外,

所以貴真.用於人理,事親慈孝,事君忠貞,

飲酒歡樂,處喪悲哀.忠貞以功,為主飲酒,

以樂為主,處喪以哀,為主事親,以適為主.

功成之美,無一其跡;事親以適,不論所以;

飲酒以樂,不選其具;處喪以哀,無問其禮.

禮者世俗,之所為也;真者所以,受於天也,

自然不易.故聖人也,法天貴真,不拘於俗.

愚者反此,不能法天,而恤於人,不知貴真,

其碌碌而,受變於俗,是故不足.惜哉子之,

蚤湛人偽,晚聞大道!至道天真,天性自然.

【原文】

    孔子揪然而嘆(1)，再拜而起曰：『丘再逐於魯(2)，削跡於衛，伐樹於宋、 圍於陳、蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也(3)？』客悽然變容曰，『甚矣，子之難悟也(4)！人有畏影惡跡而去之走者(5)，舉足愈數而跡愈多(6)，走愈疾而影不離身(7)，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死，不知處陰以休影(8)，處 靜以息跡(9)，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際(10)，觀動靜之變，適受與之度(11)，理好惡之情(12)，和喜怒之節(13)，而幾於不免矣(14)。謹修而身(15)，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！』    孔子愀然曰：『請問何謂真？』客曰：『真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也(16)，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂， 處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主(17)。功成之美(18)，無一其跡矣(19)；事親以適，不論所以矣(20);飲酒以樂，不選其具矣(21)；處喪以哀，無問其禮矣(22)。禮者，世俗之所為也(23)；真者， 所以受於天也(24)，自然不可易也(25)。故聖人法天貴真(26)，不拘於俗。愚者反此(27)。不能法天而恤於人(28)，不知貴真，祿祿而受變於俗(29)，故不足。 借哉，子之蚤湛於人偽而晚聞大道也(30)！』【譯文】

孔子神色愧變而嘆息，再叩拜而起說：『我兩次被魯國驅逐，在衛國被削平足跡，在宋國被砍伐講學遮蔭的樹木，在陳國和蔡國之間被圍困。我不知道所犯的過失，為何遭到這四種毀謗？』漁翁淒涼地改變面孔說：『嚴重啊，你太難覺悟了！有人畏懼自己的影子、厭惡自己的足跡想離開它而跑， 舉足愈頻繁而足跡愈多，跑得愈快而影子卻不離開身形，自以為還慢，快跑不止，絕盡力氣而死。他不知道到陰暗的地方影子自然消失，處於靜止狀態足跡自然消滅，愚蠢到極點了！你審視仁義之間，分辨同異之際，觀察動靜的變化，調適取捨的分寸，調理好惡的情感，調和喜怒的節度，你幾乎不免於禍患了。你要謹慎修養身心，慎重保持自己的本性，把身外之物還與他人， 就無所牽累了。現在，你不修養自身而求助他人，不也是追求外物嗎！』

孔子淒涼他說，『請問什麼叫做真？』漁翁說：『真是精誠的極點。不精不誠， 就不能感動人。所以勉強哭泣的人，雖然悲痛而不哀傷；勉強發怒的人，雖然嚴厲而不威嚴；勉強親熱的人，雖然發笑而不和藹。真正的悲痛沒有聲音而哀傷，真正的憤怒沒有發作而威嚴，真正的親熱沒有笑容而和藹。真性在內心，神情流動於外表，這就是珍重精誠的道理，把這種道理運用於人倫， 事奉父母就孝順，事奉君主就忠貞，飲酒就歡樂，處喪就悲哀。忠貞以功名為主，飲酒以歡樂為主，處喪以悲哀為主，事親以順適為主。功名成就是完美，不需要一種途徑。事父母以安適，不論什麼方法；飲酒以歡樂，不選擇器具；處喪的哀傷，不講究什麼禮儀。禮儀是世俗所做的；真性是享受於天的，自然是不可以改變的，所以，聖人效法天道珍視真性，不拘泥於世俗。 愚蠢的人與此相反。不能夠效法天道而體恤於人事，不懂得珍視真性，平凡而受世俗的影響來變化，所以不知滿足。可惜啊！你過早地逸樂無度於世俗的禮樂之中而聽到大道太晚了！』

【注釋】
(1)鍬（qiǎo）然，形容伸色變得嚴肅或不愉快的樣子。
(2)逐：驅逐。
(3)離：一本作罹，遭。謗：誹謗，毀辱。四謗：指上文逐於魯、削跡於衛、伐樹於宋，圍子陳蔡。
(4)難悟：難覺悟。一本作難語，難與言，亦通。
(5)畏影：畏懼自己的影子，惡跡：厭惡自己的足跡。去：脫離、擺脫，走：跑。
(6)數（shùo）：屢次，頻繁。作快解牽強。
(7)疾：快，急。
(8)處陰：在陰暗無光的地方。休影：止影，沒有影子。
(9)處靜，處在靜止不動的狀態。息跡：滅絕足跡，沒有足跡。
(10)際：界際，分際。
(11)適，調適、調和。受與：取捨。度：分寸，適度。
(12)理：調埋，疏導。
(13)和：調和。節：節度，分寸。
(14)幾：幾乎。不免：不免於禍患。
(15)謹：謹慎，修：修養。而：你。身：身心。
(16)人理：人倫。
(17)適：舒適，順從。
(18)之：則，就。
(19)無：通毋，不拘，不需。一：一定，一種。跡，途徑。
(20)不論：不問，不管。以：用。
(21)不選，不選擇，具：器具，酒具。
(22)無問：不講究。札：札儀。
(23)所為：所造成。
(24)受於天：稟受於自然。
(25)不可易：不可以改變。
(26)法天：效法自然。
(27)愚春：愚蠢的人。反此：與此相反。
(28)恤：體恤，周濟。人：人事。
(29)祿祿，同碌碌，平凡的樣子。受變於俗：受世俗影響而變化。
(30)蚤：同早。湛（dan）：通眈，逸樂無度。人偽：世俗的禮樂。