劉向【說苑】卷7政理詩解10賢者福宗非距非許陽橋與魴與賢共治

劉向【說苑】卷7政理詩解10賢者福宗非距非許陽橋與魴與賢共治

題文詩：

孔子有謂,宓子賤曰:子治單父,眾悅語丘,

所以為之.曰父其父,子其子而,又恤諸孤,

而哀喪紀.孔子乃曰:善小節也,小民附矣,

猶未足也.曰所父事,其有三人,兄事五人,

友者十一.孔子謂曰:父事三人,可以教孝;

兄事五人,可以教悌;友十一人,可以教學.

此中節也,中民附矣,猶未足也.曰此地民,

賢於吾者,其有五人,不齊事之,皆教不齊,

為治之術.孔子嘆曰:欲其大者,乃於此矣.

昔者堯舜,清微身以,聽觀天下,務來賢人,

夫舉賢者,百福之宗,神明之主,不齊之所,

治者小也;所治者大,與堯舜繼.宓子賤昔,

為單父宰,辭於夫子,夫子謂曰:毋迎而距,

毋望而許;許則失守,距則閉塞;譬之猶如,

高山深淵,仰不可極,度不可測,神明之德,

正靜其極.子賤曰善,敢不承命!宓子賤將,

為單父宰,過陽晝曰:有以送乎?曰吾少賤,

不知治民,之術而有,釣道二焉,請以送子;

扱綸錯餌,迎而吸者,陽橋魚也,魚薄不美;

若存若亡,若食又若,不食者魴,其為魚也,

博而厚味.子賤曰善.於是未至,單父冠蓋,

迎接於道,子賤曰車,驅之驅之;陽晝所謂,

陽橋至矣,乃請耆老,尊賢者與,共治單父.【原文】　　孔子謂宓子賤曰：『子治單父而眾說，語丘所以為之者。』曰：『不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。』孔子曰：『善小節也小民附矣，猶未足也。』曰：『不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，』孔子曰：『父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。』曰：『此地民有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術。』孔子曰：『欲其大者，乃於此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人，夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也，不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。』

【譯文】

孔子有個學生叫宓子賤，他治理單父這個地方，治理得很好。有一天，孔子就問他：『你把單父這個地方治理得很好，老百姓都很滿意，說說你的經驗吧。』宓子賤（宓子賤名不齊）說：『我尊敬老人，養育孩子，撫恤孤寡無助的人，辦理喪事都很悲哀（這幾條都不出」泛愛眾」的範圍）。』孔子說：『這些都是小節啊，只能讓下層的老百姓親附。』宓子賤又說：『我依照對待父樣的禮節對待的有三個人，依照對待兄長的禮節對待的有五個人，跟我志同道合的朋友有十一人。』孔子說『父事者三人，可以教民眾學習孝道（入則孝）；兄事五人，可以教百姓悌道（出則悌）；志同道合的朋友十一人，可以相互切蹉學問。做到這些，可以讓中層的士人親附，但是還不夠。』

宓子賤又說：『在單父這個地方，賢能超過我的有五個人，我與他們親近，他們教給了我不少治理方法（親仁）。』孔子說：『這才是關鍵。想成就大事業，方法就在這中間。當初堯、舜治理天下，也是靠收攏天下的賢才。所以，舉賢一事，是百福之宗，神明之主。你現在用這個方法只是治理單父這個小地方。如果把下整個天下都交給你，你基本上就是堯、舜的繼承者了。』

　【注釋】出自【孔子家語】卷14辨政:

孔子謂宓子賤曰：『子治單父，眾悅。子何施而得之也？子語丘所以為之者。』對曰：『不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤而哀喪紀。』孔子曰：『善，小節也，小民附矣，猶未足也。』曰：『不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。』孔子曰：『父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也，中人附矣，猶未足也。』曰：『此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道。』孔子嘆曰：『其大者乃於此乎有矣！昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎！不齊之所以治者小也。』

宓子賤：fú z jiàn，（前521年或502年—前445年），名不齊，字子賤，春秋末年魯國人（一說宋國人），孔子的得意門生，孔門七十二賢之一。曾任單父（shàn fù，今山東省菏澤市單縣）宰。有『鳴琴治單父』美譽。
喪紀：喪事。
稟度：bng dù ，猶『受教』。
聽：治理、管理或者執行政事。
所以：原作『以所』，據四庫、同文本改。

  【原文】

　　宓子賤為單父宰，辭於夫子，夫子曰：『毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。』子賤曰：『善，敢不承命乎！』　【注釋】『毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。』

　出自【管子55章九守】主聽：
聽之術，曰：勿望而距，勿望而許。許之則失守，距之則閉塞。高山，仰之不可極也；深淵，度之不可測也。神明之德，正靜其極也。

譯文：主聽：聽取情況的方法是：不要一下子就拒絕，也不要一下子就肯定。肯定則可能失誤，拒絕則可能閉塞。要象高山一樣，仰視看不到頂；象深淵一樣，計量摸不到底。象神明的德性一樣，端正、冷靜到極點。

【原文】

宓子賤為單父宰，過於陽晝曰：『子亦有以送仆乎？』陽晝曰：『吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。』子賤曰：『釣道奈何？』陽晝曰：『夫扱綸錯餌，迎而吸之者也，陽橋也，其為魚薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。』宓子賤曰：『善。』於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰：『車驅之，車驅之。』夫陽晝之所謂陽橋者至矣，於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父。

【譯文】
  宓子賤到單父擔任宰（私邑的最高行政長官），（臨行前）去拜訪陽晝。問：『你有什麼話要送給我的嗎？』陽晝說：『我年輕無知，不懂得治理老百姓的方法。我有兩條釣魚的經驗，請允許我將它送給你吧。』子賤問：『是什麼樣的釣魚經驗呢？』陽晝說：『將魚餌掛在鈎上將線投入水中，迎面而來一下就咬住魚鈎的魚，叫陽橋魚。但是這種魚做為魚，肉瘦味道也不好；若隱若現，好象咬鈎又不咬鈎的魚，叫魴，但是做為魚，它肉肥而且味道醇厚。』宓子賤說：『說得太好了。』宓子賤還沒有到達單父，那些坐着車馬來迎接他的人就已經成群地等在路上了。宓子賤說：『快趕車！快趕車！那陽晝說的陽橋魚來了。』到了單父以後，宓子賤請來單父地方的德高望重的人，賢能的人，和他們一起治理單父。