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題文詩：
人性畏影,而惡其跡,卻背而走,無益不知,
就陰而止,影滅跡絕.欲人勿聞,莫若勿言;
欲人勿知,莫若勿為.欲湯之冷,令一人炊,
百人揚之,亦無益也;不如絕薪,止火而已.
不絕於彼,而救於此,譬猶抱薪,以救火也.
養由基也,楚善射者,楊葉百步,百發百中,
楊葉之小,加百中焉,可謂善射,其所止乃,
百步中耳,比於臣之,見也未知,操弓持矢.
福生有基,禍生有胎;納基絕胎;禍何從來?
泰山之溜,滴水穿石,引繩久之,乃以挈木;
水非石鑽,繩非木鋸,漸靡使然.銖銖而稱,
至石必差;寸寸而度,至丈必過;石稱丈量,
徑而寡失.十圍之木,始生之櫱,可引而絕,
可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,
不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,
有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;
行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡.
臣願大王,孰計身行,此亦百世,不易之道.
吳王不聽,卒死丹徒.悖道逆德,情假必亡.
人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走（無益也），不知就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中，楊葉之小，而加百中焉，可謂善射矣，所止乃百步之中耳，比於臣未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎；禍何從來哉？
泰山之溜穿石，引繩久之，乃以挈木；水非石之鑽，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生於（如）櫱，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之，此百王不易之道也。』吳王不聽，卒死丹徒。
注釋出自【上書諫吳王】原文
人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影影的本字。【文選】即作『影』。跡，腳印子逾疾，不如就陰陽光照射不到的地方而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯熱水之凔(chuàng)，冷，一人炊之，百人揚指以勺舀起沸水再傾下，使之散熱之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也這是說：我所見甚遠，養由基只見百步之內，與我相比，養由基等於是未知操弓持矢。福生有基，禍生有胎；納接受。與下文『絕』字為反義詞其基，絕其胎，禍何自來？太山之霤(liù)，本指水從屋檐流下來，這裡指山水流下山穿石，殫極之綆斷干桔槔上的橫木。綆(gěng)，汲水的繩子。干（干），通『干』，指井梁。這話大意是說：桔槔上橫木所系的繩子可以斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡通『摩』（依王先謙說），摩擦使之然也。夫銖銖(zhū)，古代量名，一兩的二十四分之一。石，一百二十斤而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑直接而寡失。夫十圍之木，始生如【文選】作『而』，今依【漢書】櫱櫱(niè)，樹木被伐去後新長出來的嫩芽，足可搔這裡指用腳趾撓而絕，手可擢拔，揪。拔，指拔出來而抓，據其未生，先其未形。礱蹐底厲(lóng)，也是磨。底厲，【文選】作『砥礪』，也是磨，不見其損，有時而盡。種樹動詞，栽畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
譯文（下）
若有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，那人慾逃避現實，回首狂奔，結果腳跡愈多愈亂，影子隨身在後，追逐得更快，不知在陰暗處歇息一會，影子與足跡自然而然地消失無蹤。想讓別人聽不到，不如不說話。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來，一個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那裡採取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱着柴草去救火一樣。養由基，是楚國善於射箭的人。距離楊葉百步遠，射箭百發百中。楊葉那麼大，能夠百發百中，可以稱得上善射了。可是他射箭的距離，只在百步之內罷了，和我比起來（自己所見甚遠），簡直不懂得射箭。福的產生有它的開端，禍的產生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍從哪裡來呢？
泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井欄。水不是穿石的鑽，井繩不是開木的鋸，不斷的磨損才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。以石和丈來稱量，簡便又少出差錯。周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽，用足就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，這是憑藉它沒有長成，沒有形成之前。打磨砥礪，看不見它的損壞，終究會毀壞；種樹養畜，不見它的生長，一段時間後就會長大；積累德行，不見它的好處，時間長了就會有作用；背棄理義，不知道它的危害，時間久了就會滅亡。我希望大王仔細考慮一下並且親自施行，這是百世不變的道理啊。
附：
【上書諫吳王】枚乘：
昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，南距羌笮之塞，東當六國之從。六國乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，並力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而並天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌笮，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。
夫舉吳兵以訾於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無事矣。天下聞吳率失職諸侯，願責先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過，是大王威加於天下，而功越於湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實於天子；有隱匿之名，而居過於中國。夫漢並二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，軍行數千里不絕於郊，其珍怪不如山東之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲台，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂也。
今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都；魯東海絕吳之饟道；梁王飾車騎，習戰射，積粟固守，以逼滎陽，待吳之飢。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計不負其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。今大王已去千里之國，而制於十里之內矣。張韓將北地，弓高宿左右，兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之。願大王熟察焉 |
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