【墨子】卷10尚同（中）詩解3敬天祀神聽獄必中分財必均利民民親

【墨子】卷10尚同（中）詩解3敬天祀神聽獄必中分財必均利民民親

題文詩：

夫既尚上,同乎天子,而未上同,乎天也者,

則天災將,猶未止也.故而當若,天降寒熱,

不節雪霜,雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,

疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而致,此天降罰,

將以罰下,人之不尚,同乎天者.古聖王明,

天鬼所欲,而辟天鬼,之所憎以,求興天下,

之利以避,天下之害;故率天下,之萬民以,

齋戒沐浴,潔為酒醴,粢盛也以,祭祀天鬼.

其事鬼神,酒醴粢盛,其必蠲潔,犧牲也不,

敢不腯肥,珪璧幣帛,必中度量,春秋祭祀,

不敢失時,聽獄不敢,不中分財,不敢不均,

居處不敢,怠慢此曰:其為政長,若此是故,

上者天鬼,有厚乎其,為正長也,下者萬民,

有便利乎,其為政長.天鬼之所,深厚而能,

強從事焉,則天鬼之,福可得也.萬民之所,

便利而能,強從事焉,則萬民之,親可得也.

為政若此,故謀事得,舉事乃成,入守以固,

出誅勝者,何故之以?曰唯以尚,同為政也.

故古聖王,為政若此.至天至公,至公至正,

法天擇地,以民為天,真情利民,民自親之.

【原文】夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天災將猶未止也。故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者（4），此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。故古者聖王明天、鬼之所欲，而辟天、鬼之所憎，以求興天下之害（5），是以率天下之萬民，齊戒沐浴（6），潔為酒醴粢盛，以祭祀天、鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲潔（7），犧牲不敢不腯肥，珪璧幣帛不敢不中度量，春秋祭祀不敢失時幾，聽獄不敢不中，分財不敢不均，居處不敢怠慢。曰：其為正長若此，是故上者天、鬼有厚乎其為正長也，下者萬民有便利乎其為政長也。天、鬼之所深厚而能強從事焉，則天、鬼之福可得也。萬民之所便利而能強從事焉，則萬民之親可得也。其為政若此，是以謀事得，舉事成，入守固，出誅勝者，何故之以也？曰：唯以尚同為政者也。故古者聖王之為政若此。

【注釋】

（4）荐臻：聯綿詞，重沓之意。（5）此句當為：『以求興天下之利，除天下之害。』（6）齊：通『齋』。（7）蠲：通『涓』。

【譯文】

已經做到上同於天子，而還不能上同於天，那麼天災還會不止。假如遇到氣候的寒熱不調，雪霜雨露降得不是時候，五穀不熟，六畜不蕃，疾疫流行，暴風久雨等等，一再來臨，這就是上天降下的懲罰，用以懲誡那些不願上同於天的世人。

所以古時的聖王知道天帝鬼神喜歡什麼，從而能避免天帝鬼神所憎惡的東西，以求（興天下之利，除）天下之害，所以率領天下的萬民，齋戒沐浴，預備了潔淨而豐盛的酒飯，用來祭祀天帝鬼神。他們對鬼神的奉祀，酒飯不敢不潔淨豐盛；犧牲不敢不肥壯碩大；珪璧幣帛不敢不合乎大小標準；春秋二季的祭祀，不敢錯過時間；審理獄訟，不敢不公正；分配財物，不敢不均勻；待人處事不敢怠慢禮節。這是說：他象這樣當行政長官，在上的天帝鬼神優厚地看待他，在下的萬民也便利他。天帝鬼神優厚地看待他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到天帝鬼神的福了；萬民便利他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到萬民的愛戴了。他以此治理政事，所以謀事得計，作事成功，守御堅固，出戰勝利。這是什麼緣故呢？回答說：只因為他在治理政事上能統一意見。所以古代聖王治理政事是這樣的。