【墨子】卷27非樂詩解1樂奪民財不中聖事不利萬民不能治亂

【墨子】卷27非樂詩解1樂奪民財不中聖事不利萬民不能治亂

題文詩：

墨子言曰:仁者之事,必務求興,天下之利,

除天下害,將以為法,式乎天下,利人即為,

不利即止.夫仁者之,為天下度,且非為其,

目之所美,耳之所樂,口之所甘,身體所安,

以此虧奪,民衣食財,仁者弗為.故墨子之,

所以非樂,非以大鐘,鳴鼓琴瑟,竽笙之聲,

以為不樂;非以刻鏤,華文章色,以為不美;

非以飼豢,煎灸之味,以為不甘;非以高台,

厚榭邃野,之居以為,不安也雖,身知其安,

口知其甘,目知其美,耳知其樂,然上考之,

不中聖王,之事下以,度之不中,萬民之利.

故墨子曰:為樂非也!王公大人,今雖務造,

樂器以為,事國家非,直掊潦水,拆壤垣而,

為之也而,將必厚措,斂乎萬民,以為大鐘,

鳴鼓琴瑟,竽笙之聲.古者聖王,亦嘗厚措,

斂乎萬民,以為舟車.既以成矣,曰吾將惡,

許用之乎:曰舟用水,車用之陸,君子息其,

足焉小人,休其肩背.故萬民出,財齎予之,

不敢以為,戚恨何也:以其反中,民之利也.

然倘樂器,反中民之,利亦若此,我弗敢非;

然則當用,樂器譬之,若聖王之,為舟車也,

我弗敢非.民有三患,飢不得食,寒不得衣,

勞不得息.三者民之,巨患然即,當為之撞,

巨鍾擊鼓,彈以琴瑟,吹竽笙而,揚舞干戚,

民衣食財,安可得乎?即我以為,未必然也.

意舍此今,有大國即,攻小國也,大伐小家,

強以劫弱,眾以暴寡,詐以欺愚,貴以傲賤,

寇亂盜賊,並興不可,禁止也然,即當為之,

撞鐘擊鼓,彈瑟吹笙,而揚干戚,天下之亂,

安可得治?即我以為,未必然也.故墨子曰:

姑嘗厚措,斂乎萬民,以為大鐘,鳴鼓琴瑟,

竽笙之聲.以興利除,天下之害,而無補也.

故墨子曰:為樂非也!治國有常,利民為本.

【原文】1

子墨子言曰：仁之事者（2），必務求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤、華文章之色，以為不美也（3）；非以■豢煎灸之味，以為不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以為不安也（4），雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之，不中聖王之事；下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：『為樂，非也！』今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水，折壤坦而為之也（5），將必厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者聖王，亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車。既以成矣，曰：『吾將惡許用之（6）？』曰：『舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。』故萬民出財齎而予之，不敢以為戚恨者，何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當用樂器，譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？即我以為未必然也。意舍此，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也，然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚（7），天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：『姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補也。』是故子墨子曰：『為樂，非也！』【注釋】
（1）本篇主題為反對從事音樂活動。墨子認為凡事應該利國利民，而百姓、國家都在為生存奔波，製造樂器需要聚斂百姓的錢財，荒廢百姓的生產，而且音樂還能使人耽於荒淫。因此，必須要禁止音樂。（2）仁之事者：當為『仁者之事』。（3）本句中『華』為衍字。（4）邃野：『野』通『宇』，即深居。（5）折、坦：疑為『拆』、『垣』。（6）許：所。（7）干：盾。戚：似斧形兵器。

【譯文】

墨子說：『仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準則。對人有利的，就做；對人無利的，就停止。』仁者替天下考慮，並不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味，使身體安適。讓這些來掠取民眾的衣食財物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反對音樂，並不是認為大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音不使人感到快樂，並不是以為雕刻、紋飾的色彩不美，並不是以為煎灸的豢養的牛豬等的味道不香甜，並不是以為居住在高台厚榭深遠之屋中不安適。雖然身體知道安適，口裡知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合聖王的事跡；向下考慮，不符合萬民的利益。所以墨子說：『從事音樂活動是錯誤的！』

現在的王公大人為了國事製造樂器，不是象掊取路上的積水、拆毀土牆那麼容易，而必是向萬民征取很多錢財，用以制出大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音。古時的聖王也曾向萬民征取很多的錢財，造成船和車，製成之後，說：我將在哪裡使用它們呢？說：『船用於水上，車用於地上，君子可以休息雙腳，小人可以休息肩和背』。所以萬民都送出錢財來，並不敢因此而憂怨，是什麼原因呢？因為它反而符合民眾的利益。然而樂器要是也這樣反而符合民眾的利益。我則不敢反對。然而當象聖王造船和車那樣使用樂器，我則不敢反對。
    民眾有三種憂患：飢餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當為他們撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動干戚，民眾的衣食財物將能得到嗎？我認為未必是這樣。且不談這一點，現在大國攻擊小國，大家族攻伐小家族，強壯的擄掠弱小的，人多的欺負人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內亂盜賊共同興起，不能禁止。如果為他們撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動干戚，天下的紛亂將會得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說：『且向萬民征斂很多錢財，製作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利於天下，為天下除害，是無補於事的。』所以墨子說：『從事音樂是錯誤的！』