【墨子】卷31非儒1久喪偽哀以謾欺親立命緩貧倍本棄事

【墨子】卷31非儒1久喪偽哀以謾欺親立命緩貧倍本棄事

題文詩：

儒者有曰:親親有術,尊賢有等.乃言親疏,

尊卑之異.其禮曰喪,父母三年;妻子三年;

伯父叔父,弟兄庶子,喪期一年;戚族五月.

若以親疏,為歲月數,則親者多,而疏者少,

是妻後子,與父同也.若以尊卑,為歲月數,

是尊妻子,與父母同,而視伯父,宗兄庶子.

逆孰大焉?其親死乃,列屍弗斂,登堂窺井,

挑掏鼠穴,探看滌器,而求其人,以為實在,

贛愚甚矣;如其亡也,必求之焉,偽亦大矣!

取妻身迎,祇褍為仆,秉轡授綏,如仰嚴親;

昏禮威儀,如承祭祀.顛覆上下,悖逆父母,

下列妻子,妻子上侵,事親若此,可謂孝乎?

儒者迎妻,妻奉祭祀;子守宗廟,故將重之.

應曰誣言!其宗兄守,其先宗廟,數十年死,

守喪期年;兄弟之妻,奉其先之,祭祀弗服;

喪妻三年,必非以守,奉祭祀也.夫優妻子,

以大負累,有曰所以,重其親也.為欲厚所,

至私輕所,至重豈非,大奸也哉!強執有命,

有說議曰:壽夭貧富,安危治亂,固有天命,

不可損益.窮達賞罰,幸否有極,人之知力,

不能為焉!群吏信之,怠於分職;庶人信之,

怠於從事.吏不治亂,農事緩貧,既貧且亂,

背政之本,儒者以為,道教是賊,天下之人.

繁飾禮樂,且以淫人,久喪偽哀,以謾欺親,

立命緩貧,而高浩居,倍本棄事,而安怠傲,

貪於飲食,惰於作務,陷於饑寒,危於凍餒,

無以違之.是若乞人,鼠藏羝羊,視豶彘起.

君子笑之,怒曰散人,焉知良儒!夏乞麥禾,

五穀既收,大喪是隨,子姓皆從,得厭飲食.

畢治數喪,足以至矣.因人之家,為尊恃人,

之野為翠,富人有喪,大喜曰此,衣食之端!

【原文】1

儒者曰：『親親有殺①，尊賢有等②。』言親疏尊卑之異也。其禮曰：『喪父母三年③，妻後子三年④，伯父叔父弟兄庶子期⑤，戚族人五月⑥。』若以親疏為歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也。若以尊卑為歲月數，則是尊其妻子與父母同，而親伯父宗兄而卑子也⑦，逆孰大焉⑧?其親死，列屍弗斂，登屋窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣。以為實在，則戇愚甚矣⑨;如其亡也，必求焉，偽亦大矣。娶妻身迎⑩，祇褍為仆⑪，秉轡授綏⑫，如仰嚴親⑬，婚禮威儀⑭，如承祭祀⑮。顛覆上下，悖逆父母，下則妻子，妻子上侵事親。若此，可謂孝乎?儒者曰：　迎妻，妻之奉祭祀，子將守宗廟，故重之。應之曰：　此誣言也。其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其;兄弟之妻奉其先之祭祀，弗服。則喪妻、子三年，必非以守奉祭祀也。夫優妻、子以大負累，有曰『所以重親也』。為欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉⑯!有強執有命以說議曰：『壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。窮達賞罰，幸否有極，人之智力，不能為焉。』群吏信之，則怠於分職;庶人信之，則怠於從事。吏不治則亂，農事緩則貧。貧且亂政之本，而儒者以為道教⑰，是賊天下之人者也。且夫繁飾禮樂以淫人⑱，久喪偽哀以謾親⑲，立命緩貧而高傲倨⑳，背本棄事而安怠傲㉑。貪於飲食，惰於作務，陷於饑寒，危於凍餒，無以違之㉒。是若人乞㉓，鼸鼠藏㉔，而羝羊視㉕，豶彘起㉖。君子笑之，怒曰：『散人，焉知良儒㉗!』夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從㉘，得厭飲食㉙，畢治數喪，足以至矣㉚。因人之家以為翠㉛，恃人之野以為樽㉜。富人有喪，乃大悅喜曰：『此衣食之端也㉝。』【注釋】
　①　親親有殺：　親近親屬，因親屬跟自己血緣關係遠近的不同而有差等。親親：　親近親屬。第一個『親』字是動詞，解為『親近』。第二個『親』字是名詞，解為『親屬』。殺，等差，等級差別。【禮記·中庸】：『親親之殺，尊賢之等。』殺即等，等差。這是封建宗法制的倫理道德觀念，為傳統儒家所維護，墨家在戰國時期執着地堅持兼愛理想，主張對所有人一律親愛，愛無差等，倡導普遍的人道主義、人文主義精神，與儒家『親親有術』的思想對立。　②　尊賢有等：　尊重賢者，因賢者跟自己血緣關係遠近的不同而有差等。這是封建宗法制的倫理道德觀念，為傳統儒家所維護。墨子反對『親戚則使之』，與儒家『尊賢有等』的思想對立。 ③　喪父母三年：　父母死，服喪三年。 ④　妻後子三年：　妻和長子死，服喪三年。　⑤　伯父叔父弟兄庶子期：　伯父、叔父、弟兄和庶子死，服喪一年。 ⑥　戚族人五月：　外姓姻親和本姓親族死，服喪五個月。 ⑦　親伯父宗兄而卑子：　把伯父和宗族兄長看得同庶子一樣。而：　如同。卑子：　庶子，跟嫡子相對。嫡子是正妻所生的兒子，或正妻所生的長子。嫡子之外的兒子，都叫庶子。　⑧　逆：　悖逆，違背。　⑨　戇(zhuàng)：　愚笨。　⑩　娶妻身迎：　娶妻親身迎接。 ⑪　祇褍為仆：　端正衣裳，恭敬就像僕人。祇：　恭敬。 ⑫　秉轡授綏：　手持馬韁繩，把登車的引繩交給新娘。秉：　秉持。轡：　馬韁繩。授：　交給。綏：　拉着上車的引繩。　⑬　如仰嚴親：　就像恭敬地侍奉父親。　⑭　婚禮威儀：　結婚的禮節儀式。　⑮　如承祭祀：　就像承擔祭祀。　⑯　奸：　奸邪，奸詐。 ⑰　道教：　教導。　⑱　淫：　迷惑。 ⑲　謾：　欺騙。　⑳　立命緩貧而高傲倨：　安心認命，不急於救窮，以倨傲為高。傲倨：　倨傲。　㉑　背本棄事而安怠徹：　背棄自己的正當業務，安於怠惰，生活所需取自他人。 ㉒　無以違之：　無法避免。　㉓　是若人乞：　這就像乞丐。人乞：　乞人，乞丐。　㉔　鼸鼠藏：　儒者得到食物，就像田鼠一樣藏起來。　㉕　羝羊視：　像公羊一樣四下察看覓食。 ㉖　豶彘起：　像閹過的豬一樣，看見食物，就跳起來。　㉗　散人，焉知良儒：　庸俗的人怎麼了解賢良的儒生。　㉘　子姓皆從：　子孫都跟隨着。 ㉙　得厭飲食：　得到一頓飽餐。 ㉚　足以至矣：　生活來源就足夠了。 ㉛　因人之家以為翠：　憑藉別人家財，養肥自己。 ㉜　恃人之野以為樽：　仰仗別人的米酒喝幾杯。　㉝　衣食之端：　衣食的來源。

【譯文】

儒家中的人說：『愛親人應有差別，尊敬賢人也有差別。』這是說親疏、尊卑是有區別的。他們的【儀禮】說：服喪，為父母要服三年，為妻子和長子要服三年；為伯父、叔父、弟兄、庶子服一年；為外姓親戚服五個月。如果以親、疏來定服喪的年月，則親的多而疏的少，那麼，妻子、長子與父親相同。如果以尊卑來定服喪的年月，那麼，是把妻子、兒子看作與父母一樣尊貴，而把伯父、宗兄和庶子看成是一樣的，有如此大逆不道的嗎？

他們的父母死了，陳列起屍體而不裝殮。上屋、窺井、掏鼠穴、探看滌器，而為死人招魂。認為還在，愚蠢極了。如果不在，一定要求，太虛假了。
    娶妻要親身迎接，穿着黑色下擺的衣裳，為她駕車，手裡拿着韁繩，把引繩遞給新婦，就好象承奉父親一樣。婚禮中的儀式，就象恭敬地祭祀一樣。上下顛倒，悖逆父母，與妻子同位。妻子地位抬高了，如此侍奉父母，能叫作孝嗎？儒家的人迎娶妻子，『妻子要供奉祭祀，兒子要守宗廟，所以敬重他們。』答道：『這是謊話！他的宗兄守他先人宗廟幾十年，死了，為他服一年喪；兄弟的妻子供奉他祖先的祭祀，不為她們服喪，而為妻、子服三年喪，一定不是因為守奉祭祀的原因。』優待妻、子而服三年喪，有的說道：『這是為了看重親人。』這是想厚待所偏愛的人，輕視重要的人，難道不是大騙子嗎？
   又頑固地堅持『有命』以辯說道：『壽夭、貧富、安危治亂，本來就有天命，不能減少增加。窮達賞罰，幸運倒霉都有定數。人的知識和力量是無所作為的。』一些官吏相信了這些話，則對份內的事懈怠，普通人相信了這些話，則對勞作懈擔官吏不治理就要混亂，農事一慢就要貧困。既貧困又混亂，是違背政事的目的的，而儒家的人把它當作教導，是殘害天下的人埃。

用繁雜的禮樂去迷亂人，長期服喪假裝哀傷以欺騙死去的雙親。造出『命』的說法，安於貧困以傲世。背本棄事而安於懈怠傲慢。貪於飲食，懶於勞作，陷於饑寒，有凍餒的危險，沒法逃避。就象乞丐，象田鼠偷藏食物，象公羊一樣貪婪地看着，象Yan豬一樣躍起。君子嘲笑他們，他們就說：『庸人怎能知道良儒呢！』夏天乞食麥子和稻子，五穀收齊了，跟着就有人大舉喪事。子孫都跟着去，吃飽喝足。辦完了幾次喪事，就足夠了。依仗人家而尊貴，依仗人家田野的收入而富足。富人有喪，就非常歡喜，說：『這是衣食的來源啊！』