【貞觀政要】卷2論政體詩解4聖哲施化不疾而速人心淳樸化性起偽

【貞觀政要】卷2論政體詩解4聖哲施化不疾而速人心淳樸化性起偽

題文詩：貞觀七年,與秘書監,魏徵從容,論自古治,

理政得失,太宗因曰:當今大亂,之後造次,

不可致化.征曰不然,人在危困,則憂死亡;

凡憂死亡,則思致化;思化則人,易教然則,

亂後易教,猶飢易食.唐太宗曰:善人為邦,

百年然後,勝殘去殺;大亂之後,將求致化,

寧可造次,而望之乎?魏征對曰:此據常人,

不在聖哲;聖哲施化,上下同心,人應如響,

不疾而速,期月而可,信不為難,三年成功,

猶謂其晚.君以為然.封德彝等,疑而對曰:

三代以後,人漸澆訛,秦任法律,漢雜霸道,

皆欲化而,不能豈能,化而不欲?若信征說,

恐敗亂國.征曰五帝,三王不易,人而化行,

帝道則帝,王道則王,在於當時,所治理也,

化之而已.考之載籍,可得而知.黃帝蚩尤,

七十餘戰,其亂甚矣,既勝之後,便致太平.

九黎亂德,顓頊征之,既克之後,不失其化.

桀為亂虐,而湯放之,在湯之代,既致太平.

紂為無道,武王伐之,成王之代,亦致太平.

若言人漸,澆訛不及,純樸至今,應為鬼魅,

寧可復得,而教化耶?德彝無以,難之然咸,

以為不可.太宗每每,力行不倦,數年之間,

海內康寧,突闕破滅,謂群臣曰:貞觀初人,

皆異論雲,當今必不,可行帝道,王道而惟,

魏徵勸我.既從其言,不過數載,華夏遂寧,

遠戎賓服.突厥自古,以來常為,中國勍敵,

今酋長並,帶刀宿衛,部落皆襲,衣冠使我,

遂至於此,皆魏徵力.顧謂征曰:玉有美質,

在於石間,不值良工,琢磨其與,瓦礫不別.

若遇良工,即為萬代,之寶朕雖,無美質為,

公所切磋,勞公約朕,以仁義弘,朕以道德,

使朕功業,至此公亦,足為良工.情生萬物,

萬物有情,真情本有,聖賢真情,化性起偽.

　　【原文】
　貞觀七年，太宗與秘書監魏徵從容論自古理政得失，因曰：『當今大亂之後，造次不可致化。』征曰：『不然，凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教。然則亂後易教，猶飢人易食也。』太宗曰：『善人為邦百年，然後勝殘去殺。大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？』征曰：『此據常人，不在聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為難，三年成功，猶謂其晚。』太宗以為然。封德彝等對曰：『三代以後，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？若信魏徵所說，恐敗亂國家。』

征曰：『五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當時所理，化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十餘戰，其亂甚矣，既勝之後，便致太平。九黎亂德，顓頊征之，既克之後，不失其化。桀為亂虐，而湯放之，在湯之代，既致太平。紂為無道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人漸澆訛，不及純樸，至今應悉為鬼魅，寧可復得而教化耶？』德彝等無以難之，然咸以為不可。太宗每力行不倦，數年間，海內康寧，突闕破滅，因謂群臣曰：『貞觀初，人皆異論，雲當今必不可行帝道、王道，惟魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。突厥自古以來常為中國勍敵，今酋長並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠。使我遂至於此，皆魏徵之力也。』顧謂征曰：『玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。』

【譯文】

貞觀七年，唐太宗和秘書監魏徵漫談自古以來的治理國家的得失時說：『如今大亂之後，不能急於實現大治。』魏徵說：『不對。大凡人在危難困苦的時候，就憂慮死亡，憂慮死亡就盼望天下太平；盼望天下太平就容易進行教化。因此大動亂之後容易教化，正像飢餓的人對飲食容易滿足。』太宗說：『賢明的人治理好國家需要百年之久，才能消滅殘虐，廢除殺戮。大亂之後，要想大治，怎可在短期內做到呢？』魏徵說：『這話是對一般人說的，並不能用在聖明的人身上。如果聖明的人來施行教化，上下同心，人們就會像回聲那樣迅速響應，事情不求快也會很快推行下去，一年就見成效，看來並非難事，三年成功，還該說太晚了。』太宗認為魏徵說得對。封德彝等人對太宗說：『夏、商、周三代以後，百姓日漸浮薄奸詐，所以秦朝專用法律治國，漢朝以仁義雜用刑法治國，都是想教化好百姓，但沒有成功，怎麼會是可以教化卻不去做呢？如果相信了魏徵的話，恐怕要敗亂國家。』
    魏徵說：『五帝、三王治國並沒有把百姓掉換過就能把他們教化好，施行帝道就成其為帝，施行王道就成其為王，關鍵在於當時治理者施行了教化而已。請看古書上的記載就可以知道。從前黃帝與蚩尤作戰七十多次，已亂得很厲害，而打勝以後，就能很快太平起來。九黎作亂，顓頊出兵征討，平定以後，仍不失其為治世。夏桀昏亂淫虐，商湯把他趕走，在湯統治之時就實現了太平。商紂專干無道的事情，周武王便起兵討伐，到他兒子周成王在位時，也實現了太平。如果說百姓日漸浮薄奸詐，再也不會淳樸，那到現在都應變得和鬼魅一樣，還能施行教化嗎？』封德彝等人想不出什麼話來辯駁，可是還認為魏徵的話行不通。太宗堅持推行教化，毫不懈怠，幾年之間，天下康復安定，突厥被打敗臣服，因而太宗對群臣說：『貞觀初年，人們頗有異議，認為當今必不能搞帝道、王道，只有魏徵勸我推行。我聽了他的話，不過幾年，就做到中原安寧、邊遠的外族臣服。突厥從來就是中原的強敵，如今突厥的首領卻佩刀值宿禁衛，部落也跟着穿戴中國衣冠。使我取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。』又回頭對魏徵說：『玉雖有美好的本質，但藏在石頭裡，沒有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石沒有什麼區別。如果遇上好的工匠，就可以成為流傳萬代的珍寶。我雖沒有好的本質被你雕琢研磨，多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，使我能有今天這樣的功業，你也確實是一個良好的工匠啊。』