【晏子春秋】內篇諫（上）詩解13景公怒封人之祝不遜晏子諫14景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫

【晏子春秋】內篇諫（上）詩解13景公怒封人之祝不遜晏子諫14景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫

題文詩：

齊昔大旱,逾時景公,召群臣曰:天不雨久,

民有飢色;吾使人卜,雲曰祟在,高山廣水.

寡人慾少,賦斂以祠,靈山可乎?群臣莫對.

晏子曰否!祠此無益.夫靈山固,以石為身,

草木為發,天久不雨,其發將焦,身將熱彼,

獨不欲雨?祠之無益.公曰不然,寡人欲祠,

河伯可乎?晏子曰否!河伯以水,為國且以,

魚鱉為民,天久不雨,其泉將下,百川干竭,

國之將亡,民將滅彼,獨不欲雨?祠之何益!

景公曰今,為之柰何?晏子曰君,誠避宮殿,

暴露之與,靈山河伯,共憂則其,幸而雨乎!

於是景公,出野而居,暴露三日,天果大雨,

民盡得種.公曰善哉!晏子之言,可無用乎!

其維有德.真情精誠,精誠所至,感天動地.

景公將觀,於淄上與,晏子閒立.公喟嘆曰:

嗚呼使國,可長保而,傳於子孫,豈不樂哉?

晏子對曰:嬰聞明王,不徒立也,民不虛至.

今君以政,亂國以行,棄民久而,聲欲保之,

不亦難乎!嬰聞之能,長保國者,能終善也.

諸侯並立,能終善者,為長列士,並學能終,

善者為師.先君桓公,其方任賢,贊德之時,

亡國恃之,以存危國,仰以安故,民樂其政,

世高其德,行遠征暴,勞者不疾,驅海內使,

朝天子而,諸侯不怨.當是時也,盛君之行,

不能進焉.及卒而衰,其怠於德,而並於樂,

身溺婦侍,謀因豎刁,民苦其政,世非其行,

故身死乎,胡宮不舉,蟲出不收.當是時也,

桀紂之卒,不能惡焉.詩經有曰:靡不有初,

鮮克有終.不能終善,不遂其君.今君臨民,

若寇讎見,善若避熱,亂政危賢,必逆於眾,

肆欲於民,誅虐於下,恐及於身.嬰之年老,

不能待於,君使矣君,行不能革,吾則持節,

以沒世耳.善始善終,方得始終,始終真情.

【原文】

景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五齊大旱逾時，景公召群臣問曰：『天不雨久矣，民且有飢色。吾使人卜，雲，祟在高山廣水。寡人慾少賦斂以祠靈山，可乎？』群臣莫對。晏子進曰：『不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。 』公曰：『不然，吾欲祠河伯，可乎？』晏子曰：『不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！』景公曰：『今為之柰何？』晏子曰：『君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！』於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。景公曰：『善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。』

【譯文】

   齊國大旱，時問很長。景公召見群臣問道：『天很久不下雨了，百姓面有飢色。我讓人占卜，說作祟的鬼神在高山大河之中。我想少徵收些賦稅來祭祀有靈驗的山，可以嗎？』群臣沒有誰對答。晏子上前說：『不可以。祭祀靈山沒有什麼益處。那靈山本來是以岩石為身體，以草木作頭髮，上天久不下雨，頭髮會枯焦，身體會發燙，它難道不希望下雨嗎？祭祀它沒有好處。』景公說：『不這樣，我打算祭祀河伯，可以嗎？』晏子說：『不可以。河伯以水域作為自的國土，以魚鱉作為自己的臣民，上天很久不下雨，泉水下降，河流枯乾．國家將要失去，百姓將要滅絕，它難道不希望下雨嗎？祭祀它沒有什麼益處。』景公說：『現在怎麼辦呢？』晏子說：『君王誠心誠意地離開宮殿，在野外露宿，同靈山河伯共抗患，大概僥倖能下雨。』因此，景公離官，露宿在郊野。過三天，天果然下大雨，百姓都得以栽種。景公說：『好啊，晏子的話真有用啊！他是一個有德行的人啊。』

【原文】景公貪長有國之樂晏子諫第十六景公將觀於淄上，與晏子閒立。公喟然嘆曰：『嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？』晏子對曰：『嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士並學，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。詩曰：'靡不有初，鮮克有終。」不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於眾，肆欲於民，而誅虐於下，恐及於身。嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳。』

【譯文】

齊景公在淄水岸觀景，同晏子悠閒而立。景公感慨地嘆息：『唉！假使可以長期擁有國家，傳給子孫，豈不是樂事嗎?』
  晏子回答說『我聽說聖明之君並不是憑空確立了自己的地位，百姓也不是沒有原因就來歸順。現在君王的政令使國家混亂，以邪僻的行為背棄百姓很久了，卻聲言要擁有它，不是太難了嗎？我聽說：能長久擁有國加的人，是能始終為仁政者。諸侯眾多，能善始善終行仁政者為首領；眾多學子一同學習，能善始善終專心學習的人才能成為老師。從前，先君桓公，當他任用賢良、稱譽美德時．衰亡的國加依靠他而得以存在，陷於危難的國家仰仗他得以安定。所以，百姓擁護其政治，世人推崇他的德行。到遠方征伐強暴，奔波辛苦的人並不怨恨。讓諸侯去朝拜天子，諸侯也不怨恨。那個時候，有盛名的君王的情形也不能比他更好了。到了他晚年，怠惰於德行放縱享樂，身陷於婦人近侍的包圍之中，與豎刁那樣的人謀事。所以，百姓痛恨他的統治，世人抨擊他的行為，所以死在胡宮中而沒有舉喪，屍蟲都爬出來，也無人收屍。那個時候，桀、紂的死也不能比他更慘了。詩云：善始者多，善終者少。不能善始善終的人，不能完成其君王之業。現在君王與百姓仿佛仇人。看到好人像避熱病一樣躲開，混亂國政而危害賢良，一定會違背民眾，大肆掠奪人民，殘暴地殺戮百姓，恐怕災禍要降於自身。我年紀大了，不能為君王效力命了，君王的行為不改變，我能堅守自己的節操死去了。』