【晏子春秋】內篇諫（上）詩解21景公異熒惑守虛而不去晏子諫（去冤聚獄散財於民振孤敬老可去百惡）

【晏子春秋】內篇諫（上）詩解21景公異熒惑守虛而不去晏子諫（去冤聚獄散財於民振孤敬老可去百惡）

題文詩：

景公之時,熒惑之星,守於虛宿,期年不去.

公異之召,晏子問曰:吾聞人之,行善者天,

則賞之而,行不善者,天則殃之.熒惑天罰,

今留虛宿,其孰當之?曰齊當之.公不悅曰:

天下大國,十二皆曰,諸侯而齊,獨何以當?

晏子曰虛,齊野也且,天之下殃,固干富疆,

為善不用,出政不行,賢人使遠,讒人反昌,

百姓疾怨,自為祈祥,錄錄強食,進死何傷!

如此是以,列舍無次,變星有芒,熒惑回逆,

孽星在旁,有賢不用,安得不亡!景公問曰:

可去之乎?晏子對曰:於可致者,自可去之,

不可致者,不可去之.公曰寡人,為之若何?

對曰盍去,冤聚之獄,使反田矣;散百官財,

施之民矣;振孤寡而,敬老人矣.夫若是者,

百惡可去,何獨是孽!景公曰善.行之三月,

而熒惑遷.至道至情,情通天人,真情所致,

通天達地,至情真誠,精誠至德,至德仁義,

仁至義盡,仁義利民,善惡有報,災去福致.

【原文】景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一景公之時，熒惑守於虛，期年不去。公異之，召晏子而問曰：『吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？』晏子曰：『齊當之。』公不說，曰：『 天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？ 』晏子曰：『虛，齊野也。且天之下殃，固干富彊，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！』公曰：『可去乎？』對曰：『可致者可去，不可致者不可去。』公曰：『寡人為之若何？』對曰： 『盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！』公曰：『善。』行之三月，而熒惑遷。

【譯文】

    齊景公時，熒惑在虛宿停留，一整年都沒有離開。齊景公認為這事很怪異，召來晏子問道:『我聽說，人行善事上天會獎賞他，做不善的事上天會使他遭禍害。熒惑，是上天的懲罰（的體現）啊，現在停留在虛宿，誰將要承擔這災禍呢？』晏子說:『齊國承擔它。』
  齊景公不高興，說：『天下大的國家有十二個，都號稱諸侯，齊國憑什麼要獨獨承擔災禍？』晏子說：『虛宿，在齊國的範圍內。（天下的禍事，本來就跟窮兵黷武，擴充邊疆有關）做善事不果敢，頒布的政令不實施，親小人遠賢臣，使得人民怨懟，（反而去祈求吉祥，強行修飾，以非為是，）所以出現這種天象，有賢能之士卻不任用，國家怎麼會不滅亡？』
  齊景公說：『可以使它離開嗎？』晏子回答道：『可以招來熒惑的人自然可以使它離開，不能招來熒惑的人不能讓它離開。』（好無語，不就是『解鈴還需系鈴人』的意思嗎，翻譯的真鬱悶）
  景公說：『那寡人該怎麼辦呢？』回答道：『去開釋受冤枉而監禁的人，使其回家務農；散掉百官的余財，分施給百姓；賑濟孤寡之人孝敬年老之人。像這樣，諸多惡事都能去除，何況單單這個災孽之星呢！』景公說：『好。』施行了三個月，熒惑果然離開了。

     齊景公時，熒惑在虛宿停留，一整年都沒有離開。齊景公認為這事很怪異，召來晏子問道:『我聽說，人行善事上天會獎賞他，做不善的事上天會使他遭禍害。熒惑，是上天的懲罰（的體現）啊，現在停留在虛宿，誰將要承擔這災禍呢？』晏子說:『齊國承擔它。』
  齊景公不高興，說：『天下大的國家有十二個，都號稱諸侯，齊國憑什麼要獨獨承擔災禍？』晏子說：『虛宿，在齊國的範圍內。（天下的禍事，本來就跟窮兵黷武，擴充邊疆有關）做善事不果敢，頒布的政令不實施，親小人遠賢臣，使得人民怨懟，（反而去祈求吉祥，強行修飾，以非為是，）所以出現這種天象，有賢能之士卻不任用，國家怎麼會不滅亡？』
  齊景公說：『可以使它離開嗎？』晏子回答道：『可以招來熒惑的人自然可以使它離開，不能招來熒惑的人不能讓它離開。』（好無語，不就是『解鈴還需系鈴人』的意思嗎，翻譯的真鬱悶）
  景公說：『那寡人該怎麼辦呢？』回答道：『去開釋受冤枉而監禁的人，使其回家務農；散掉百官的余財，分施給百姓；賑濟孤寡之人孝敬年老之人。像這樣，諸多惡事都能去除，何況單單這個災孽之星呢！』景公說：『好。』施行了三個月，熒惑果然離開了。