【司馬法】第2章天子之義詩解2兵器相合車旗各異威之以義少威不勝

【司馬法】第2章天子之義詩解2兵器相合車旗各異威之以義少威不勝題文詩：
兵器不雜,合則不利.長兵以衛,短兵以守,
太長難犯,太短不及.太輕則銳,銳則易亂.
太重則鈍,鈍則不濟.戎車夏後,氏曰鈎車,
先正穩也;殷曰寅車,先疾速也;周曰元戎,
先精良也.旗幟也者:夏后氏玄,首人之孰;
殷代為白,天之義也;周代為黃,地之道也.
徽章夏後,氏以日月,以尚明也;殷代以虎,
以尚威也;周代以龍,以尚文也.師多務威,
則民兵詘,師少威則,民不致勝.上使民兵,
不得其義,百姓不得,其敘技用,不得其利,
牛馬者亦,不得其任,有司陵之,此謂多威.
多威民詘.上不尊德,而任詐匿,不尊道義,
而任勇力;不貴用命,而貴犯命,不貴善行,
而貴暴行,陵之有司,此謂少威,少威則民,
兵不致勝.威必以義.軍旅以舒,為主舒則,
民力足雖,交兵致刃,徒而不趨,車不馳逐,
奔不逾列,是以不亂.軍旅之固,不失行列,
之政不絕,人馬之力,遲之與速,不過誡命.
【原文】2
兵不雜則不利。長兵以衛，短兵以守，太長則難犯太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟。

戎車：夏后氏曰鈎車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周日元戎，先良也。旗：夏后氏玄，首人之孰也，殷白，天之義也；周黃，地之道也。章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。

師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。多威則民詘。上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。

軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。
【譯文】
各種兵器不配合使用，就不能發揮威力。長兵器用以掩護短兵器，短兵器用以抵近戰鬥。兵器太長就不便使用，太短就打擊不到敵人。太輕就脆弱，脆弱就容易折毀。太重就不鋒利，不鋒利就不中用。
兵車：夏代叫鈎車，注重行駛平穩；殷代叫寅車，注重行動遲速；周代叫元戎，注重結構精良。旗幟：夏代用黑色，取其像手持人頭那樣威武；殷代用白色，取其像天體那樣皎潔；周代用黃色，取其像大地那樣深厚。徽章：夏代用日月，表示光明；殷代用虎，表示威武；周代用龍，表示文采。
治軍過於威嚴，士氣就會受到壓抑，缺少威信，就難以指揮士卒克敵制勝。上級使用民力不適宜，任用官吏不恰當，有技能的人不能發揮其作用，牛馬也不能合理地使用，主管者又盛氣凌人地去強迫人們服從，這就是過於威嚴。過於威嚴，士氣就感到受壓抑。君主不尊重有德行的人而信任奸詐邪惡的人，不尊重有道義的人而任用恃勇逞強的人，不重用服從命令的人，而重用專橫武斷的人，不重用善良的人，而重用殘暴的人，以致引起民眾反抗官吏，這就會降低威信。缺少威信，就不能指揮士卒去戰勝敵人。
軍隊行動，以從容不迫為主，從容不迫就能保持士卒力量的充沛。雖各衝鋒陷陣中，步兵也不要快步走，兵車也不要奔馳，追擊敵人也不准超越行列，這樣才不至擾亂戰鬥隊形。軍隊的穩固性，就在於不打亂行列的秩序，不用盡人、馬的力量，行動的快慢決不許超出命令的規定。