古代的皇帝是如何去識別賢能之臣與奸佞之臣的？

有朋友提了這麼一個問題：自古人們都說要『親賢臣，遠小人』，但是小人又不會在他自己頭上帖這麼一個標籤。相反，大部分人在諫書里都會黃婆賣瓜，鼓吹自己忠義賢能，要求君王重用自己，遠離小人讒言。那麼問題來了，身在此山中的皇帝們，如何區別賢能之臣與奸佞之臣？如果他們不小心，受到小人讒言蒙蔽，那他們就應該遭受萬民百世的唾罵嗎？

這個問題挺好的，就是沒有抓住問題的根本。着眼於低層次的法術器用之上，根本看不清君王的處境與職分。

因此如此回答：

很遺憾地告訴你，古代皇帝任用賢能，是無法通過某種法術去識別人才的，也不需要：昏君基本都是依據自身利益以及喜好去選用人才，而明君自身散發德行之光，奸佞往往無所匿跡。也就是說，都是靠『物以類聚，人以群分』這種道義層級的原理來任用人才的。

所以我們常常發現，上一任皇帝才構建好一班賢臣，把國家中興起來，下一任立馬就換一批，國家又恢復了之前的死模樣。

是繼任的皇帝不知道誰賢誰佞嗎？當然不是，不管是從利益出發，還是從施政的根基出發，他都必須換一批能圍着他轉的大臣，有時不懂有奸臣替代賢臣、能臣，為什麼呢？因為上梁不正下梁歪，什麼樣的皇帝，就吸引什麼樣的大臣。

這一任的皇帝，他一不修身，二無德望，他怎麼施德政？他怎麼帶領賢能之臣？他要是任用賢能之臣，他會天天被這班賢臣修理、責備，他怎麼能忍？他要是能忍，他就是聖王、賢王了，這樣的皇帝，是極少的，也只有這樣的聖王、賢王，才能任用賢能之臣。

所以，不是皇帝不能識別賢能之臣，而是在道義的層面，他自己無法與賢能之臣做隊。而那些天性稟賦和善、聖賢的皇帝，他自然的多數吸引的是賢能之臣，根本不需要去識別。

因此，聰明的士人，會看情況出仕，有能力的打工人，會看老闆來選擇去留。臣對君，工人對老闆，根本不用勸的，也不能勸，一勸你就日後肯定天天遇到麻煩事。你要是奸佞之人，你就得選擇那種剛愎自用的老闆，你要是賢能之人，你就得選那種開明、和善、能聽取意見的老闆，否則你就是自找不自在。

而賢明的君主，往往開闢太平盛世；昏聵的君主則結束一代王朝。

為什麼是這樣子的呢？

因為『君子不器』，一個處於領導位置的人，他無法像一個器具那樣，只容納特定的東西。昏聵之君，雖然也是因從道義去選用人才，但是他只會根據自身利益或者喜好去『選擇』某些人才，而且他必然會摒棄賢能。他是一個形而下的器化之君，必然不具備賢明君王的本事；而聖明的君子就不同，他們不但因從道義去選用人才，而且他處事施政，只看是否合於義（如忠義，也就是公；又如仁義，也就是利民。等等），不會受自己的利益和心欲影響，所以他是一個形而上的道化之君。

【論語·為政】第十二章：子曰，『君子不器。』

所以，儒家研究政治，只看君王，不看大臣，要求君王順從道義，修身立德，以身作則，來吸引賢能的士大夫為自己分擔億萬民眾的公義，並根據他們的才能，將他們分別安置在不同的職位上。

先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷謂中？曰：禮義是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也；君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也；君子之所謂辯者，非能遍辯人之所辯之謂也；君子之所謂察者，非能遍察人之所察之謂也：有所止矣。相高下，視墝肥，序五種，君子不如農人；通貨財，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不恤是非然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎、墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。（篇幅所限，不列出翻譯註解，需要的朋友請點擊鏈接前往）

君子的本事不是自成一器，而是成就百臣之器。

修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之，若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。

聖人也者，道之管也：天下之道管是矣，百王之道一是矣。

聖王就是要能凝聚億萬民眾的大義於其自身，才能一統天下，總管天下之道。這裡只有一個要點，就是禮義之道。

請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。分未定也則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。

這就是賢明之君，選用賢臣的部分方法，都是依於道從於義。

只要能為政以德，舉賢以義，基本不會再有什麼受奸佞之蔽，被百世萬民之罵這樣的情況了。

一個君王被罵昏聵，肯定是因為他自身德行不夠，沒有盡到本分，負起君主之義；而不是因為他懂得法術太少，一不小心做錯事。

這有點難。得靠二點，一是皇帝自己有正確的判斷。二是運氣。除此以外，應該沒有什麼道理可論。

cwqing1973 發表於 2022-12-17 00:00
這有點難。得靠二點，一是皇帝自己有正確的判斷。二是運氣。除此以外，應該沒有什麼道理可論。 ...

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